作者:陈伟迦牧师

经文:彼得前书245

 

4要亲近主,他是活石,虽然被人所丢弃,却是神所拣选、所珍贵的。5你们作为活石,要被建造成属灵的殿,成为圣洁的祭司,借着耶稣基督献上蒙神悦纳的属灵祭物。

 

 

“来到他面前,就是活石,一方面被人所弃绝

一方面被神所拣选和宝贵。

他们像是活石,被建立成灵的房子成为圣洁的祭司

借着耶稣基督 献上神所去悦纳的,灵的祭物” (作者翻译)

 

 

在昨天的经文中,我们明白到真理的宣讲,活石的定义就是:会被人弃绝,但却得到上主的拣选和宝贵。宣讲者得要预备好自己的心理,一生宣讲真理只会招来多人的攻击,但这也无妨,基督已经给我留下榜样。

 

在第5节的经文,我们也像是活石,但我们的彼此相爱,即真诚的、热切的、没有诡诈的爱,使我们连成为一个房子,是一个有灵在其中的房子。“灵”(πνευματικὸς)的意思是:经过圣灵的洁净(参1:22节)后,我们就成为一群充满真理的房屋—这是会被人弃绝但也蒙神所宝贵的建筑群。

 

但经文接着用了旧约(出19:5–6)描述这个属灵的房子,就是作圣洁的祭司,并献上祭物。这个描述使我们想起早前彼得提及“你要圣洁,因我是圣洁”的这句利未记的名言,这表明〈从属〉的关系,出埃及的希伯来人面对埃及人的追赶,及至旷野又有迦南七族的弃绝,他们就是那些蒙拣选、宝贵的但又落入外邦人弃绝中的人。所以“圣洁的祭司”的观念不仅仅是一种职份,乃是一个又一个见证,去表明自己如何在四面围敌的情况下,可以跨过一切,忠心去宣讲自己是属于上主的,也与一群愿意没有假冒为善和嫉妒的子民,一起活在这种充满张力和恐惧的压力之下,并以欢然的献祭去感谢上主,竟然在这个环境下仍然可以在敌人面前为祂的百姓摆设筵席。

 

出埃及记的载体(typology)就是以西乃山颁布新律法为前提,而希伯来人就要作上主的新子民与祭司的国度,而百姓也回话说“我们一定遵行”(参出19:7–8)。在彼得前书中,上主的百姓、子民也流散各处,受到攻击和伤害,但是借着基督(不再借着律法,因基督成全了律法)作了新的子民,也重演昔日祭司国度的观念,见证基督的拯救和恩情,在外邦人中高举主的名。

 

或许我们都慢慢掌握到,旧约经文的多番出现提醒我们,不要以为自己的生命是在挨打,没有人的肯定,多番失落!不!祭司的国度是要向世人见证不再以俗套的、强壮的、高傲的为首,乃是以软弱的、无助的、真诚去爱的为榜样。

 

 

思想:

 

今天的论述逼使我们要采取一个怎样的教会观?旧约的群体本质上就是现今教会的本质,这也是我们的本相和实体。在疫情下,我们重新思考教会是怎么一回事,在过去几个月的经历后,让我们不要急于恢复昔日的做法,让这几个月的经历,教我们重新考量我们的教会观需要什么的更新和蜕变,该走的下一里路会是什么呢?