作者：潘仕楷老师
经文：约珥书3：1–15

 

1 “看哪，在那些日子，到那个时候，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候， 2 我要聚集万民，带他们下到约沙法谷去，在那里我要为我百姓，我产业以色列的缘故，向万民施行审判；因为他们把我的百姓分散到列国，瓜分了我的土地， 3 为我的百姓抽签，以男孩换取妓女，为喝酒卖掉女孩。 4 “推罗、西顿和非利士四境的人哪，你们与我何干？你们要报复我吗？若要报复我，我必使报应速速归到你们头上。 5 你们夺取我的金银，把我珍贵的宝物带入你们的庙宇， 6 并将犹大人和耶路撒冷人卖给希腊人，使他们远离自己的疆土。 7 看哪，我必激发他们离开你们把他们卖去的地方，又必使报应归到你们头上。 8 我要将你们的儿女卖到犹大人手中，他们必转卖给远方的国家示巴人。这是耶和华说的。” 9 当在列国中宣告：预备打仗，激发勇士，使所有战士上前来。 10 要将犁头打成刀剑，镰刀打成戈矛；弱者要说：“我是勇士。” 11 四围的列国啊，要速速前来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的勇士降临。 12 列国都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国。 13 挥镰刀吧！因为庄稼熟了；来踩踏吧！因为醡酒池满了。酒池已经满溢，因为他们的罪恶甚大。 14 在断定谷有许多许多的人，因为耶和华的日子临近断定谷了。 15 日月昏暗，星宿无光。

 

先知在这一段更详细地将2：30–31的预言剖析，指出这是耶和华对列国的审判。3：1以双重的时间标示介绍出耶和华要施行审判的时候，就是祂要使犹大和耶路撒冷复兴的时候。这也表示上帝的子民得救，就必定需要那些与祂的子民为敌的人得到审判。正如在福音信息之中，若没有罪的审判及耶稣基督代赎的牺牲，就不能有赦罪的恩典，我们也需要从这角度理解这段的信息。

 

这段以两个地方的名称作为信息的框架，约沙法谷与断定谷似乎都不是实在的地方，以至很多学者在寻找这两个地点时出现很多困难。因此这两个名字极可能是象征性的。两个地方都称为谷，一般的用法是指低洼的平原，可以有很多人聚集，甚至争战。约沙法在原文之中可以解释作耶和华的审判，因此约沙法谷是指祂要聚集列国审判的地方。而断定谷本身已经是将原文意译。先知以这两个象征性的地名，指出耶和华要施行审判，对列国的恶行作出定夺。

 

从列国的角度，我们看到耶和华的威严和权力，与祂敌对的人，就是那些与祂子民为敌的人，最终都必灭亡。在旧约之中，耶和华的选民是以色列，上帝常用以色列作为对列国的考验。在新约之中，上帝的子民就不再限于以色列之中，甚至耶稣基督在宣告将来的审判时，指出做在一个小子身上的，就是做在祂身上。上帝是公义的审判者，祂一定会有最终的断定。

 

从上帝子民的角度，我们看到自己在上帝眼中的宝贵，祂要起来为我们争战。在世上我们可能面对很多不同的攻击和逼迫，我们自己却没有能力胜过，也无法伸冤。但我们知道上帝是我们的保护者，祂是“万军的耶和华”，因此我们可以完全安心地倚靠祂。我们不需要为自己所遭遇的心怀不平，或者要为自己伸冤，因为我们是祂的子民，祂是我们的公义保障。

 

在最后，先知指出耶和华的日子临近断定谷之时，将会是日月昏暗，星宿无光，是一个黑暗的日子。我们知道上帝是为我们争战，为我们伸冤，将应有的报应，降在那些逼迫我们的人身上，虽然我们对这日子热切地期望，但上帝似乎在延迟这日的临到。这正如彼后3：9说：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”

 

思想：

上帝是公义审判的主，落在祂审判之中是黑暗无光的。求上帝使我们作光明的使者，叫人脱离与上帝敌对的黑暗。