作者:潘仕楷老师
经文:弥迦书5:7–15

 

7 雅各的民必在多民族中,如耶和降下的露水,又如甘霖降在草上;他不倚靠人,也不仰世人。 8 雅各的民必在列中,在多民族中,如林中的,又如少壮狮子在羊群中;他若经过就必踏撕裂,人搭救。 9 你的手起,高过敌人!你的仇都被剪除! 10 耶和华说:到那日,我必你中剪除匹,毁坏战车 11 中的城,拆你一切的堡 12 除掉你手中的邪,你那不再有占卜的人。 13 我必你中雕刻的偶像和柱像,你就不再跪拜自己手所造的; 14 我必你中拔除舍拉,毁灭你的城 15 我必在怒怒中报应那不听从我的列

 

5:7以一个指向未来的动词作为开始,与5:5成为平行的句子。前面申述这位要来的王要成为和平,而这里则指出雅各的余民在许多民族之中的影响。这平行的表达,指出人的身份与工作,一定需要结连在这位弥赛亚身上。正如耶稣基督所说:“离了我,你们不能作什么。”这里所使用的象征也指向这个意思,因为露水与甘霖是耶和华从天上所降下来的,不是靠人的能力而成。

 

5:7,8以两种不同的象征描述雅各的余民的影响。露水与甘霖通常都是象征着祝福,因为它让土地得到滋养,可以有丰富的出产。所以这里所表达的是他们在列国之中使人得福。但是在第8节之中,他们却是如狮子在羊群之中,践踏撕裂,无人搭救。这是叫人得审判、受刑罚的影响。信徒在世上也是这样。使徒保罗在林后二章之中,指出他在耶稣基督帅领之下,成为基督的香气,但这香气却在一些人中作了死的香气叫他死,而在另一些人中,却成为活的香气叫他活。因为无论是当时的雅各余民,或是新约之中的信徒,对着上帝的见证,将人带到上帝的面前,那相信的就得生,不信的就只有等待要来的审判。

 

5:10也是以一个指向未来的动词开始,而且加上“到那日”,指向耶和华将来复兴以色列的日子。这段之中,耶和华宣告的对象,都是以第二身单数的代名词表达,但因为主题的改变,以至我们有理由相信这里的对象与上文之中有分别。而且在这段的结束时,指出耶和华要报应那不听从祂的列国,因此有学者认为整段都是对列国发出的审判。

 

在5:10–15之中,出现最多的字是“除灭”,表示耶和华在审判的日子之中,要除去一切列国所倚靠的,不论是实在的势力,像马匹、战车、城镇、堡垒,或是属灵的势力,像邪术、占卜、偶像和柱像,都要在耶和华面前被除灭,完全地拆毁。在最后的宣告之中,耶和华指出祂必然在祂的怒气和忿怒之中,报应那不听从的列国。这报应虽然可以有报复的意义,但它在旧约之中,很常是指按着律法之中的规定,施行公义,使犯罪者得到应得的报应。耶和华的审判不是在怒气之中的爆发,而是在公义之中对罪的忿怒,使人受罚。

 

思想:

们经历了上帝的恩典,需要向世界为祂见证,成使人死、或是使人活的香