作者:潘仕楷老师
经文:弥迦书6:1–8

1 当听耶和华说:起,向山岭争辩,使听见你的音。 2 啊,要耶和的指控!大地永久的根基啊,要!因耶和控告他的百姓,以色列争辩 3 “我的百姓啊,我向你做了什么呢?我在什么事上使你厌烦?你回答我吧! 4 我曾埃及地从为奴之家救你,我差遣摩西、亚伦和米利暗在你前面带领 5 我的百姓啊,当记前摩押王巴勒如何算,比珥的子巴如何回他,当记什亭到吉甲所生的事,好使你明白耶和的作。” 6 “我朝耶和,在至高上帝面前跪拜,当献上什么呢?的牛犊为燔祭 7 耶和华岂千千的公羊,或是万万的油河?我自己的我的子,自己的罪恶献我所生的?” 8 世人哪,耶和已指示你何善。他向你所要的是什么呢?只要你行公,好怜悯,存卑的心你的上帝同行。

 

这段从预告以色列将会遇到的审判和拯救,转到一个诉讼的当中,以指出在上面所申述的,是上帝公义的判决。6:1以很严肃的命令开始,似乎反映耶和华对先知的呼召。在这两节之中,“听”出现了三次,首先是先知要听耶和华的话,而他要使冈陵听见,而第2节之中,是先知所传递的说话,要山岭与大地都听耶和华的指控。这里和修本甚至因为第2节对象的平行,重复了这要听的命令,虽然不是原文之中所有,但也反映经文的意思,就是要人留心领受耶和华的说话。

 

6:3–5是耶和华在这诉讼之中的申述,主要是祂如何带领以色列人出埃及,从为奴之家救赎他们,并且在旷野之中如何带领和保守他们。耶和华两次称呼以色列为“我的百姓”,强调他们之间立约的关系。耶和华是他们的上帝,他们是耶和华的子民。第3–4节回顾耶和华领他们出埃及,而第5节提醒他们从什亭到吉甲的经历,当中遇到巴勒的拦阻,以及他企图使用巴兰对他们发出咒诅,但耶和华却仍然按着祂所应许的话,将他们带领渡过约旦河。

 

6:6–7是以色列的回应。他们将耶和华恩典的约看成一个交易,以问价的方式,反讽地表达自己的无辜,甚至是指控耶和华要求太高。他们所表达的,在某程度上是正确的,因为人所献的祭物,在敬拜时所付上的代价,都不能真正满足耶和华公义和圣洁的要求。但是这些却不能成为我们不遵行祂所颁布的诫命、律例、与典章的借口。

 

6:8简单地表达耶和华对人的要求。在表达上帝的要求时,善一般可以指祂在立约的律法之中所列举的内容,表示他们并不需要得到新的启示,而是在颁布给他们的立约条款之中,已经清楚地表明。这节的下半指出这要求的三方面,前两项是关乎人对人的行动和态度,而最后的一项是关乎人对上帝的态度。“公义”是正确,公平的判断,这是要制造和实行出来的,是行动性的。第二项是心态上的,“怜悯”是在关系之中的尽忠,以别人的好处为目的。有这样心态的人,不但不会制造伤害,更是在别人需要时伸出援手。最后,“与神同行”虽然在文法上与以上两项形成平行的表达,但却是这两项表现的基础,“谦卑”可能应该解作“谨慎”,在比较后期的希伯来文之中可以表达紧紧的跟随,而在亚兰文中也有类似的意思,这可以是代表我们需要专心一意,并且在认识上帝作为的基础之下,跟从祂的脚踪。

 

思想:

是上帝恩典的受惠者,经历的救,蒙带领,我更需要在生活之中彰,散发怜悯,小心慎地跟上帝的引而行。