作者:邝炳钊

诗篇 二十三 1-3

23:1 耶和华是我的牧者,我必不致缺乏。

23:2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。

23:3 祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

 

本篇称为诗中的诗、诗篇的珍珠,是最多人喜欢的一篇诗。沈保罗牧师指出,本诗叫伤心的人得安慰、绝望的人得鼓励、急躁的人得宁静、疲乏的人得力量、忧戚的人得平安,使临终的人能安渡死河。本诗是信靠诗,诗人面对敌人迫害(如第二十二篇),岌岌可危,却因信靠神而把哀求变作信心的宣言,坚信耶和华这位像牧人的万王之王必帮助不受敌人所害。

 

传统把本诗分为两大部,1~4节耶和华是牧者,5~6节祂是好客的主人。我们采纳崭新的分析,把本诗分为三部分:1~3节是诗人的宣告,耶和华像牧者的大君王;4~5节是诗人的回应;6节是诗人再次的宣告。

 

我们先看1~3节,诗人宣告五件事:

第一,耶和华像牧者的君王(1上)。古代近东称呼君王为牧者或牧羊人,旧约圣经也称王为牧人(赛四十四28)。

 

第二,祂使诗人无缺(1下)。这不是说,子民想要的都得到,而是所需要的会得供应;牧人为羊预备食物,耶和华大君王也供应子民所需的,如祂曾为在旷野漂流的以色列人预备食物。

 

第三,祂使诗人安居(2)。传统解释认为第2节指牧人使羊躺卧在青草地上,羊躺在草地上,转向左或右都有草吃,羊被带到不是急流(可安歇)的水旁,可轻易喝水。第2节发挥第1节的不致缺乏,描绘羊得饱足;不过,第2节的两个动词(躺卧和安歇),着重的是羊有安全感。像牧人的大君王引领子民,使他们无惧地躺卧及安歇,就如第一篇的义人像树安稳。第2节的重点不只是饱足,更是安居、安乐、稳妥。

 

第四,祂使诗人归回(3节上)。传统把祂使我的灵魂苏醒解作羊大吃及豪饮后,精神(灵魂)一振(苏醒),满有活力。不过,苏醒在此应指「归回」「回转」,就如耶和华说:我必(像牧人)再领以色列「回」(原文和苏醒同一个词)他的草场……得以饱足(耶五十19),这节经文也把「归回」和「饱足」相连。耶和华的子民走歪路,祂像牧者使他们回转。

 

第五,祂引导诗人走义路(3节下)。传统把义路解作「正路」,但义是「公义」,指这大君王引领子民回转后做应做的事,如行公义及好怜悯(弥六8)。

怎可享受上述第二和第五的福泽?就是自问可否宣告:耶和华是我的牧者。我一词在这篇只有六节的诗中出现了十六次,反映牧人和羊的亲密关系。

 

两位牧师往威尔斯度假,教一个不识字的牧童背诵诗篇二十三篇,告诉他每背一个字,就用右手握左手一只手指,他终于背熟第一句的五个字(The Lord is my shepherd)。翌年他们重游旧地,发现牧童已死了,他的母亲说:「儿子离世时,右手紧握左手第四只指头,你们知道是甚么原因吗?」两个牧师异口同声说:「他在背诵The Lord is my shepherd,第四只手指就是 “my”。你儿子的意思是,耶和华是『我的』牧者。」

 

祷告

神啊!帮助我和你建立关系,以至我可宣告:你是我你牧者,我因此得你供应我所需、得安宁、又可回转、走你要我走的路、做你要我做的事。

 

祷读

请自行选择经文直祷、化祷和代祷。

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