作者:蔡少琪

罗马书1:16b

 

1:16我不以福音为耻;这福音本是神的大能,「要救一切相信的」,先是犹太人,后是希腊人。

 

福音能救一切相信的人。相信(believe)一词是现在时态,若参考圣经整体教导,圣经强调的不单是一刻的信,而是要求我们一生持续的信,一生保守自己常在主里面。有些人误解「一次得救,永远得救」等表达;有些更偏离圣经教导,说有人若曾声称信耶稣,纵然以后转奉其他迷信或宗教,无论将来犯多严重的罪都必得救。这种说法是偏差的,也容易误导,不合乎圣经全备的教导。

 

约翰很清楚说:他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就必仍旧与我们同在;他们出去,显明都不是属我们的。(约一 2:19)约翰清楚指出,有些人在开头时好像相信,好像与我们一起,但最终却永远离开神。那些永远离开神的人,藉着他们出卖主、不认主,就显明他们原都不是属我们的。宗教改革家加尔文形容那些没有真正得着救恩的人,他们「短暂的信」(temporal faith),就好像主耶稣撒种的比喻,有落在土浅石头地上的,虽然「发苗最快」,可很快就远离神,不是真正的信徒,没有根,也很快枯干了!「发苗最快」表示这些最终离开神的人,在最初加入教会时,可能比其他人更热心,但他们没有根,不是真信,也不是一生的信。我常说:真正的信是一生的信,真正的事奉也应该是一生的事奉!

 

要经历基督福音的大能,要经历神奇妙的拯救,无论是犹太人或希腊人,我们都需要口里承认,心里相信主,并且要坚守此信,直到见主面为止。若有失跌,就如三次不认主的彼得或被拿单责备的大卫一样,当神藉着圣经或弟兄姊妹的警告挽回时,要知错能改,回归真道。

 

文革时期有位许路加,是牧师的儿子,他想报读音乐学院,在填写父亲出身一栏时,只敢填上「坏人」。他以为若要出国,就必须与做牧师的父亲划清界线,并批判基督教。他软弱了,批判了父亲,但最终也不能出国。他想起主的教导:「我们在人前不认耶稣,耶稣也不认我们。」后来他坚强了!有一次,有人逼他在毛泽东像前下跪,他不肯,结果被拳打脚踢,红卫兵更用竹枝夹爆他双手──用来弹钢琴的手损坏了!但神奇妙地让他的手康复,他又可以弹钢琴了!改革开放后,1983年他有机会到教堂为驻北京大使老布殊弹奏,他以〈恩友歌〉道出心声:何等恩友主耶稣,为我罪孽担我忧,何等权利主耶稣,能将万事带到座前求!

 

若我们在信仰里曾退后,要知道主的心意是让我们回转、悔改和一生坚定信靠祂。坚定依靠神的,神必不让他羞愧。圣经应许我们:坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。(赛26:3)

 

思想

你曾不认主吗?你曾经历漫长冷淡期吗?你愿意坚定信靠主耶稣,不单得着救恩,并经历祂与我们同在;一生与神同工经历神奇妙的大能吗?