作者：区伯平

以弗所书1：4－5， 9

4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；5又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，……9都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。

 

信件开首1：3－14节的大段「颂赞」祷文，原来是一条思路结构十分复杂的单一句子；按照中文语法，翻译时只好将它分拆，变成几条独立句子。第3节既是祷文的导言，也是祷文的总纲；颂赞「万福上主」赐予齐全天福。之后第4－14节就列述这些「属天恩福」的内涵本质。

 

这条超长的复式句子，第3－14节，由三个「分词」（participle）组合，亦即是用三个「动词」（verb），清楚地勾划出「万福上主」的三项「福赐」作为。上主赐予「齐全天福」的行动，包括第4节的「拣选了我们」，第5节的「预定我们」，和第9节的「叫我们知道」。

 

「万福上主」的三项「福赐」举动，都各有清晰的目标（object），说明「齐全天福」的内涵本质。第4节的「拣选了我们」，目标是信徒要长进「成为圣洁，无有瑕疵」。第5节的「预定我们」，目标是信徒要承受「得儿子的名分」。第9节的「叫我们知道」，目标是信徒要认识「他旨意的奥秘」。

 

这三节经文分别各有、而总合共有三次「拣选、预定」的措词，它们经常抢占着读经者的心思。其实这些语词根本不是这篇祷文的主题，这些用语的基本作用，在于突显「齐全天福」完全是上主所赐，「全是天恩」。

 

这篇祷文含意丰富，因此需要用紧密的句型，才足以充份包涵上主恩福的浩大。祷文进而赞叹，信徒怎么竟然能够达成第4节的「成为圣洁，无有瑕疵」，信徒怎么竟然能够达至第5节的「得儿子的名分」，又第9节的「他旨意的奥秘」竟然是那么波澜壮阔！

 

思想：发信人一定尽情尽己，才构写出这篇「全是天恩」的祷文了。活在资讯闪逝，轻快无痕的年代，我们岂不应用心跟上主说话，同时又抽丝剥茧地细读上主的话么?