作者：区伯平

以弗所书2：1， 3－4; 11－13

2：1你们死在过犯罪恶之中，…3…本为可怒之子，……4然而，神……。

2：11所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。12那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。

 

以弗所书的正文由第二章开始。2：1－3节如雷贯耳，毫不含糊地告示人的罪恶，死有余辜。2：4节说明由于三一上主本于怜爱的介入，才扭转了人的悲情。2：5－10节进而解释三一上主让人「起死回生」的恩典。

 

以弗所书的思路脉络，层层进深，逐步揭开三一上主这项恩典的面貌。其实可以称作「恩典」的作为，自然都是领受者白白得来，自身没有任何功劳的了。然而接续的经文，2：11－12节更加在强调，三一上主这项让人「起死回生」的恩典，原先是收书者无份的！

 

从三一上主启示「救恩」的历史进程看，「救恩」原初只是配给以色列民众的。再看并非以色列裔的收书者，2：11－12节的每一项描述都是负面的：「外邦人」，「没受割礼的」，「与基督无关」，「国民以外」，「是局外人」，「没有指望」，「没有神」，「远离神」。喔，一连八项否定，每一项都是一记重锤，惊醒每一名受恩人。

 

收书者根本是「起死回生」恩典的圈外人！发信人的修辞笔法，一直牵动着读者的心绪，既有上升，忽又下沉；在这急激的心灵荡回中，生命厚厚地沉淀着三一上主的恩典。啊，「已经得亲近了」（2：13节）。

 

面对三一上主这「起死回生」的恩典，我们由「圈外人」变成「围内人」，绝对是命途大翻身。而有如「点石成金」的，将我们从该死的景况挽救过来的，始终要归结到「基督救赎」（2：13节）。

 

思想：那令人忐忑的连珠八项生命否定，在狙击信函读者，惊醒信徒莫流于自我满足的安逸心态。救恩当然出于神旨，却不是我们的「奉旨」必然。领受白白的恩典，却岂能平白的领受？