作者:高铭谦

历代志上 5:18-26

 

518 吕便人、迦得人,和玛拿西半支派的人,能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。 

519 他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。 

520 他们得了神的帮助,夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中;因为他们在阵上呼求神,倚赖神,神就应允他们。 

521 他们掳掠了夏甲人的牲畜,有骆驼五万,羊二十五万,驴二千;又有人十万。 

522 敌人被杀仆倒的甚多,因为这争战是出乎神。他们就住在敌人的地上,直到被掳的时候。

523 玛拿西半支派的人住在那地。从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。 

524 他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅迭,都是大能的勇士,是有名的人,也是作族长的。

525 他们得罪了他们列祖的神,随从那地之民的神行邪淫;这民就是神在他们面前所除灭的。 

526 故此,以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心,他们就把吕便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边,直到今日还在那里。

 

这段经文说明了吕便人、迦得人和玛拿西半支派的人(亦即是约旦河东两个半支派)的战争史略,特别之处在于18-22节说明战争得胜;23-26节说明战争失败,到底成败的关键在哪?

 

20节:他们得了神的帮助……因为他们在阵上呼求神,倚靠神,神就应允他们。经文中的呼求也在约沙法王(代下18:31;20:9)及希西家王(代下32:30)出现,是历代志独有的动词,描述约沙法王的两场战争及希西家王的大战,他们如何呼求神而得到神的帮助。因此,我们有理由相信历代志作者采用了呼求这字,表达出他对平息战场的神学:当人呼求神,神必立时帮助。因此,河东两个半支派之所以得胜,并非人的力量,而是神的帮助,这便是历代志作者如何以神学定义大能的勇士

 

23-26节却说明这两个半支派战争的失败及被掳。他们之所以失败,因为他们得罪了他们列祖的神,随从那地之民的神行邪淫;这民就是神在他们面前所除灭的。(25节)这说明了他们不但违反了申命记的要求(申6:4-5),更带出一种讽刺:这些神不能救他们的民,现在怎能救这两个半支派呢?因此,神激动了亚述来掳走他们,再不能成为神的大能勇士。

 

昔日的「呼求」神,不能保证自己永远倚靠神。我们不能用过往属灵的经验成为当下生命的基础,我们永远站在当下与神的关系中来定义对神的忠诚,过往生命的成功不能保证现在的成功,求主叫我们不断地倚靠祂,不断地除去心中的偶像,方能经验上帝的介入及帮助。

 

思想

你生命中有何别神?求主让你有勇气除去它!