作者：彭家铿

哥林多前书5：1－8

风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。2你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。3我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。4就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，5要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。6你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？7你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。8所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。

 

处理过分党的问题后，保罗从第5章起讨论有关哥林多教会的其他问题，或指出他们的不是（如第5至第6章）、或回应他们的疑问（如第七至第八章）。保罗收到消息，知道哥林多教会有人与自己的继母「同居」（1，《新汉语》）。他并没有交代背后的理由，但根据近年对第一世纪希罗社会的研究，这有可能跟遗产承继有关。这种恶事在教会外也不常有发生（2），但如今竟发生在哥林多教会里，叫保罗大为震惊。换句话说，这种不伦行为连教会外的人也不能接受，但竟然在教会内发生，大大削弱了教会作为基督在世上的见证。可是，哥林多教会不但没有为此哀痛，反去包容犯罪的人，叫保罗更心痛。哥林多信徒这样做，反映出他们误解了何谓(在?)基督里的自由，也许他们以为从基督而来的自由是超越一切人间伦理标准的（另参下文第十一章对衣着的讨论），等于不受任何律例的限制（另参下文6：12、10：23的讨论）。他们因此轻看社会道德底线，自以为是。

 

保罗斥责这种自高自大、自夸自满的心态（2， 6），责成将行这样的事的人逐出教会（4－5）。这样做一方面是要帮助犯罪的人（5），也要保持教会的圣洁（6－8）。保罗指出，将这等人逐出教会（「交给撒但」5a）是希望透过被孤立、与神与教会隔绝的生活，使犯罪者看清楚自己生命的问题，愿意回转（「败坏肉体…灵魂得救」5b）。对教会整体来说，保罗以逾越节除旧酵为例，指出基督作为逾越节的羔羊，牺牲自己使信徒成为新造的人，叫教会得以成为新创造（7－8），就不能容许这种恶毒的酵在这个新面团中存在，不然便毁坏了教会作为新创造的本质。

 

思想：

与继母同居的事涉及教会的圣洁与见证，所以保罗采取了较强硬的处理手法。但这段落的字里行间仍表达出他「为父」的心（4：15）。他强调要处分犯罪的人，但亦讲明执行纪律是为了挽回失脚的人（5b）。这样做亦同时是要教导信徒，教会圣洁的见证是何等重要。这提醒我们，教会内执行纪律，并不只为保护教会的见证，也要思考如何能藉有效的纪律去挽回犯错的肢体。