作者:彭家铿

哥林多前书8:1-11

1论到祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。2若有人以为自己知道甚么,按他所当知道的,他仍是不知道。3若有人爱神,这人乃是神所知道的。4论到吃祭偶像之物,我们知道偶像在世上算不得甚么,也知道神只有一位,再没有别的神。5虽有称为神的,或在天,或在地,就如那许多的神,许多的主;6然而我们只有一位神,就是父-万物都本于他;我们也归于他-并有一位主,就是耶稣基督-万物都是借着他有的;我们也是借着他有的。7但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像,就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱,也就秽了。8其实食物不能叫神看中我们,因为我们不吃也无损,吃也无益。9只是你们要谨慎,恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊石。10若有人见你这有知识的,在偶像的庙里坐席,这人的良心若是软弱,岂不放胆去吃那祭偶像之物吗?11因此,基督为他死的那软弱弟兄,也就因你的知识沉沦了。

 

保罗在第8章开始回应有关拜偶像与吃祭偶像之物的问题(8:1-11:1)。对于吃祭物的讨论,主要集中在第8章与第10章,第九章是保罗以个人经验去解释自由权利与爱的关系。

 

保罗在第8与第10章对吃祭物的立场, 一直以来叫释经者争论不休,主要是因为这两章似乎有不同的主张,第8章比较宽容、10章则比较强硬。要理解这两个段落,重点是重构当时的处境。近年的研究指出,哥林多教会由社会上不同阶层的人组成。部分人较富裕,社会地位与教育水平较高;部分较贫穷,社会地位较低。在这背境底下,保罗先向那些较富裕的说话(8:1-13),就是那些以「有知识」自居的人(1),提醒他们,即或他们的讲法在道理上绝对正确:就是世上只有一位真神,根本没有其他神明(4-6),是故祭偶像之物不算什么(8)。但保罗却同时指出,有这样知识的人不等于就可以随意地、公开的吃祭偶像之物。保罗指出知识并不是信徒行事为人的唯一准则,有知识却没有爱的言行,容易叫人自以为是(1b)。而越是自满于自己所知的人,就越难看到自己的无知(2)。因此,保罗提醒这些有知识的信徒,行事为人要以爱心为基础,视建立他人为优先(1b, 7-13)。

 

保罗又提到那些没有这种知识的人,他们一来因社会地位较低,没有甚么机会吃肉;二来因教育水平不高,行事为人往往会跟照那些在教会内较有学识的人,甚至盲目跟从,以为就是实践信徒生活。再加上这些信徒在信主前长期拜偶像,祭肉与偶像在他们心里有不可分割的关系(7)。因此,当他们跟从那些明白道理的人,一同吃祭偶像的肉的时候,他们在感受上或直觉上就好像参与了拜偶像一样(10-11),受良心责备,对自己作为信徒的身份感到挑战,甚至出现身份危机。因此,保罗提醒那些有知识的信徒,在爱与建立的原则之下,为这些软弱的人,要放下自己有吃肉的自由,免得因这自由而绊倒人(9, 13)。

 

思想:

保罗在这里的教导提醒我们,处理信徒间的问题,并不只在于道理,而是在于爱,以弱势的人的好处为先,向下看齐。不单是知识或道理的层面较弱的,也包括社会、经济等层面较弱势的群体。尤其是在教会里,不同阶层人士一同聚会,信徒更要敏感于不同人士的需要,为照顾少数或弱势的人,放低自己的权利和自由,以爱服侍。