作者：陈耀鹏
尼希米记2:12-20

 

12夜间我和跟随我的几个人起来；但上帝感动我心要为耶路撒冷做的事，我并没有告诉人。只有我自己骑的牲口，没有别的牲口在我那里。13当夜，我出了谷门，往野狗泉去，到了粪厂门，察看耶路撒冷的城墙，城墙被拆毁，城门被火焚烧。14我又往前，到了泉门，又到王池，但所骑的牲口没有地方可以过去。15于是我夜间沿溪而上，察看城墙，又转身进入谷门，就回来了。16我往哪里去，我做甚么事，官长都不知道。我也没有告诉犹大人、祭司、贵族、官长和其余做工的人。17以后，我对他们说：「我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，让我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱！18我告诉他们我上帝施恩的手怎样帮助我，以及王向我所说的话。他们就说：「我们起来建造吧！」于是他们使自己的手坚强，做这美好的工作。19但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅和阿拉伯人基善听见就嗤笑我们，藐视我们，说：「你们所做的这事是甚么呢？要背叛王吗？」20我回答他们的话，对他们说：「天上的上帝必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无份、无权、无名号。」

 

我们看到尼希米回到耶路撒冷后，先用一段时间适应，甚至有一种宾至如归的感觉才开始工作。2章12-20节便记载了另外两个阶段，可提醒我们今日在委身事奉时应有的预备。

观察期 ( Evaluation ) (12-16节)

当尼希米适应那环境后，他审视当前的形势，在客观分析之余，亦有独立的思想，且能看准时机。2章12节记载「……但上帝感动我心要为耶路撒冷做的事，我并没有告诉人……」他心里有神的感动和带领，但暂时没有告诉任何人，他在与人同工之前，首先从神领受异象负担。一天晚上，他从城的南边开始绕城视察，看见城墙破裂及城门被焚的程度。今天我们也需要时刻检视自己的生命，看看有甚么缺口，城墙需要作甚么修补？我们要检视自己对神对弟兄姊妹的态度有何出错；对物质金钱会否过分执着；某个试探是否很容易胜过我们；我们的祷告生活如何……当我们抚心自问，是否我们对人渐渐失去影响力，特别是属灵的影响力。

尼希米经过细心的观察才作出独立的思考。他亦清楚知道如果不是在适当的时候推动羣众，就算有正确的动机与果断的行动都不能达至成功。所以他不是只有匹夫之勇或空有负担，乃是按部就班的从适应到视察，然后才开始鼓励一批以色列人与他一同进入立志建城的阶段。

立志期 （Motivation）(17-20节)

尼希米呼吁这羣子民要面对败坏，紧记不重建城墙的后果，提醒他们过往的经历，叫他们勇克仇敌、争取胜利。尼希米鼓励这批子民，强调他们内在的道德力量，而不是他们外在得到的赏赐和奖励，他没有说成事之后带他们到书珊旅行或参加地中海邮轮之旅！尼希米很清楚的告诉他们一百多年的颓垣败瓦已经足够了，是时候去重建城墙，已经不能再耽误了。尼希米首先告诉他们一个历史的现实──国家受耻辱 「以后，我对他们说：「我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了……』」(17节上)；跟着告诉他们一个社会的现实──国民受凌辱 「来吧，让我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱！」(17节下)。最后他更清楚的把属灵的现实告诉他们──「我告诉他们我上帝施恩的手怎样帮助我……」（18节上）过往的帮助可以成为将来胜利的肯定。留意尼希米再一次说「仆人」*，在第1章记载他的祈祷中有八次提到仆人这观念，三次是形容自己，三次是形容以色列民，两次是形容摩西，尼希米很清楚自己与国家民族的身份，亦再一次提醒我们应肯定自己在神面前尊贵的地位。

思想：

过往历史的现实有时是残酷的，现今社会的现实亦可以令我们抬不起头或不知怎样面对。在那时我们惟有倚靠属灵的现实，在永恒的神面前肯定自己乃是神所痛爱的子民、尊贵的儿女、卑微的仆人，肯定祂过往施恩的手仍然伸展，继续不断帮助我们。你愿意倚靠属灵的现实抑或受制于残酷的现实？