作者:陈耀鹏
尼希米记12:27-43

12:27  为耶路撒冷城墙行奉献礼的时候,众人把各处的利未人召到耶路撒冷,要以称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴,喜乐地行奉献礼。

12:28-29歌唱的人从耶路撒冷的周围聚集,从尼陀法人的村庄、伯吉甲,以

及迦巴和亚斯玛弗的田地而来;因为歌唱的人在耶路撒冷四围为自己

建立了村庄。

12:30  祭司和利未人就洁净自己,也洁净百姓,以及城门和城墙。

12:31  我带犹大的领袖上城墙,把称谢的人分为两大队,在城墙上往右边的粪厂门行进,

12:32  在他们后面行进的有何沙雅与犹大一半的领袖,

12:33  又有亚撒利雅、以斯拉、米书兰、

12:34  犹大、便雅悯、示玛雅、耶利米。

12:35  还有祭司的子孙,吹号的有撒迦利亚;撒迦利亚是约拿单的儿子,约拿单是示玛雅的儿子,示玛雅是玛他尼的儿子,玛他尼是米该亚的儿子,米该亚是撒刻的儿子,撒刻是亚萨的儿子;

12:36  又有撒迦利亚的弟兄示玛雅、亚撒利、米拉莱、基拉莱、玛艾、拿坦业、犹大、哈拿尼,各拿着神人大卫的乐器,由以斯拉文士在前面引领。

12:37  他们经过泉门往前,登大卫城的台阶,上城墙的斜坡,从大卫宫殿之上,直到朝东的水门。

12:38  第二队称谢的人要往反方向而行。我和一半的百姓在城墙上跟随他们,从炉楼之上,直到宽墙;

12:39  又过了以法莲门、古门、鱼门、哈楠业楼、哈米亚楼,直到羊门,就在护卫门站住。

12:40  于是,这两队称谢的人连同我和一半跟随我的官长,站在上帝的殿里。

12:41  还有以利亚金、玛西雅、米拿民、米该亚、以利约乃、撒迦利亚、哈楠尼亚等吹号的祭司;

12:42  又有玛西雅、示玛雅、以利亚撒、乌西、约哈难、玛基雅、以拦和以谢。歌唱的大声唱歌,有伊斯拉希雅作指挥。

12:43  那日,众人献上丰盛的祭物,并且欢乐,因为上帝使他们大大欢乐,连妇女带孩童也都欢乐,甚至从远处都可听到耶路撒冷的欢声。

 

昔日,尼希米带领以色列人修筑城墙,五十二日竣工,所有犹大子民在八个利未人领导下发出感恩的呼声,再由领袖带领他们签名立约,表示他们认真地顺服神,更愿意在五件事上遵从神。就是在儿女的婚姻上,追求圣洁;把安息日定为圣日,收敛心神,不随意工作;甚至自行定例,担当额外圣工;又按神的吩咐,奉上初熟的果子,赎回头胎;更按着责任,作十一奉献。尼希米记11章记载愿意住在耶路撒冷城内、城外首领及平民的一些名字及数目,尼希米记12章上半部则追溯至九十多年前波斯王古列颁令后,愿意跟随所罗巴伯回归及之后的一些祭司及利未人的名字。

尼希米记12:27-43记载这批以色列人在为耶路撒冷城墙举行奉献礼所表现的三种态度。昨天我们看他们的称谢,今日我们再看他们另外两种态度。

喜乐(12:27) ﹕尼希米记12:43提到「那日,众人献上丰盛的祭物,并且欢乐,因为上帝使他们大大欢乐,连妇女带孩童也都欢乐,甚至从远处都可听到耶路撒冷的欢声」。无神论哲学家尼采宣告上帝之死当然是谬论,不过,他说「若基督徒想他相信救赎主活着,就当在表现上令他相信他们真的蒙救赎过来。」却值得我们反思!我们得救后的欢声是否在近处得听,甚至有否给传到远方?

洁净(12:30) ﹕ 多年前我参与一次加拿大的冬令会,大会讲员为Dr. John White。我负责接送他,有机会在车上与他交谈,让我获益良多。我请教他怎样聆听神,怎可得到神的教导?他回答我说:神总是叫他首先对付自己的骄傲、情欲、贪婪和嫉妒,我们要紧记每时每刻都当洁净自己。

思想:

尼希米记12章记载以色列人欢乐地庆祝,若此书在此作结,我们会欣然接受,因为结局是完美的。但是尼希米记13章却记载了四件以色列领袖及羣众干犯神的黑暗事情,令尼希米流露丰富的感情,致令本书卷以悲剧告终。作者刻意如此,叫我们晓得历史的变幻无常。不论人类的历史、国家的历史,抑或我们个人属灵的经历也是如此,我们在高低跌宕,千变万化的历史洪流里,受着试探和不同思想形态的冲击。究竟我们容让甚么事情进入我们的属灵生命里,致使生命更趋黑暗、情绪失控、陷入悲剧,令我们不再称谢感恩,失去喜乐赞美,甚至不复圣洁?