作者：李文耀博士

彼前4：4－6

 

4：4 他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。
4：5 他们必在那将要审判活人死人的主面前交帐。
4：6 为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。

 

彼得在这里激励，也提醒收信人，耶稣基督是那位预备、将要审判活人死人的主。

 

上文提到，外邦人以为放纵的生活才是好的，是自由奔放的体现。故此，当基督徒拒绝这种生活方式时，他们就觉得惊讶，并用很多难听的话毁谤基督徒，企图证明自己是对的。作为基督的跟随者，我们要明白到信与不信是两个世界的人。为了满足神的旨意，信仰基督的人愿意约束自己的心，谨慎度日。在不信者看来，这是很难理解的事。他们不但不理解，还要用言语的暴力，迫使基督徒放弃在他们看来那么愚昧的生活态度。毁谤只是为了证明自己是对的。

 

彼得指出，那些使用言语暴力的人，将来也要向主耶稣基督交账。他们用自己的标准衡量别人时，却没有醒觉到在他们之上有一位审判活人死人的主。这是不信者最大的盲点。原来，每个人都要为自己的生命负上责任，最终向赐生命的主交账（林后5：10）。放纵的生活（毁谤是言语上的一种放纵）或许能换来短暂的快乐，最终却要为此等生活在基督面前接受审判；约束的生命或许是痛苦的，然而，为义受苦的人最终可以在耶稣基督显现时得着称赞（彼前1：7）。为此，跟随基督的人不怕人的威吓，也不惊慌（彼前3：14）。

 

4：6是另一处难解的经文。上半节的原文直译是“为此，福音也曾被传给死人”。什么意思？关于这一句经文，学者有三个推测：

（1）福音曾传给灵性死亡的人。
（2）福音曾传给肉体已死、住在阴间的灵魂。
（3）福音曾传给那些现在已经在肉身死了的人。

 

（1）与（2）的意思可能性不大。（1）把“死人”的意思转变了，与上文不符。（2）认为人死了以后仍有听福音的机会，但这解释却没有圣经的支持。（3）是最有可能的解释，但不是没有困难的。耶稣基督是审判死人活人的主，就是在肉身死了的人，也曾经有福音在生前传给他们。这意味着，耶稣基督要世人为自己生活交账是合理的，因他们听过福音。问题是：所有死人在生前都曾有福音传给他们吗？透过什么途径呢？

 

彼得的用意似乎落在下半节上：“要使他们的肉体按着人受审判，他们的灵却靠着神活着。”彼得安慰收信人，基督徒在肉体上虽被外邦人用人的标准衡量、判断；然而在灵性／精神上却按照神的心意继续活着。基督徒是一群向神活着的人，那些看似活着、任意而行的人，最终却要如同死人一般，接受基督的审判。

 

思想：

我们是否很介意别人如何评价、衡量自己呢？我们是否相信耶稣基督是审判活人死人的主？这个宣告带给我们什么安慰和激励呢？