作者：陈韦安博士

王上9:1-9

 

9:1 所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，

9:2 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，

9:3 对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。

9:4 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，

9:5 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’

9:6 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，

9:7 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。

9:8 这殿虽然什高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’

9:9 人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的神，去亲近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”

 

钥节：王上9:4-5

 

圣殿建造完毕，奉献之礼、献祭、赞美、歌颂、祷告，一切的程序都完结了。

 

王上9章，耶和华上帝再次向所罗门显现──这是第二次显现。第一次，是所罗门年少在基遍的时候。

 

然而，这次显现，却以一个严重的警告结束：

 

“倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然什高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的神，去亲近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”

 

不是祈求智慧，不是应许，而是切切实实的警告：倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾。“倘若”是一个极大的警号。耶和华上帝留下一个可能性，这可能性是以色列民自己选择的。

 

上帝创造我们，赋予我们自由意志（free will）。根据奥古斯丁的说法，自由意志存在的目的，不是让我们“什么都可以做”，而是让我们“能够”在自愿的情况下，实践上帝的吩咐（potentia obedientialis）。言下之意，自由意志是我们对上帝顺服的基础。教会查经常问的问题：“为何上帝创造我们不把犯罪的自由意志剔除呢？”。是的，上帝其实可以创造一班Risk Nothing的“机械人”──完美的、没有选择的、必然的“顺服机械人”。然而，上帝是个灵，一个真正能够与上帝建立关系的，不可能是一部机器，而是一个拥有自己灵魂、真实的人。这个真实的人，能够以自己的意愿听从上帝，什至能够甘心情愿地为主摆上生命。

 

自由意志，使顺服成为可能。

 

当然，这是一种“可能”。不过，我们要留意的是，“可能”的对立不是“不可能”，却只是另一种“可能”──我们可能会软弱。因此，我们对上帝的跟从，灵命的实践，与耶稣基督的关系，不是“不可能”的，而是在“顺服”与“软弱”两个可能性之间徘徊。

 

就在这个“倘若”之间。

 

思想：

 

你呢？面对这个“倘若”，你的决定是什么？