作者：何启明牧师

徒3：1–10

 

3:1 申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。

3:2 有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。

3:3 他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。

3:4 彼得、约翰定睛看他。彼得说：“你看我们。”

3:5 那人就留意看他们，指望得着什么。

3:6 彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”

3:7 于是拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了，

3:8 就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。

3:9 百姓都看见他行走，赞美神，

3:10   认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事，满心希奇惊讶。

 

彼得和约翰在圣殿的美门医好生来瘸腿的乞丐，或许是大家熟悉的事件，特别是彼得那句名言，“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”(3：6)这个神迹清楚指出医治的能力，并非出于使徒，而是那位复活的主耶稣，透过门徒所行出来的。路加记载这位天天被人抬来的瘸子，是一位四十多岁的成年人(参徒4：22)。事后公会对此事的反应，就更肯定这个神迹的真实性。究记路加记载这个神迹有何目的呢？为甚么他不但记载，还要将它加插在第三章呢？

 

若你不善忘，必记得上次的灵修读经提到初期耶路撒冷教会的信徒，是过着短暂的财物共享的团契生活。路加用了短短的几句话，将这财物共享的真实生活，记载于第二章的末尾。然后，第三章开始就提到彼得、约翰遇到一位一直都要靠别人赒济维生的人，在圣殿的美门前仰望门徒在物质接济他。彼得开宗明义的让生来瘸腿的知道，他们有更美好的东西、更宝贵的产业，那就是耶稣基督(3：6)与他共享。这位复活了的拿撒勒人耶稣不单可以及愿意医治他(3：7~8)，更重要的是愿意赐他新的生命，我们从瘸子随后“同他们进了殿，走着，跳着，赞美神”(3：8b)，可肯定他不但得到肉身的医治，还已得更宝贵、更真实的新的生命。

 

按照旧约的律例，残疾的、瘸腿的不能到神面前(参利21：16–23)，也不可进入圣殿。我们可以想象这位生下来就瘸腿的，日子是何等的难过，他要依靠别人生活、靠别人抬、靠别人施舍，完全失去了人的尊严，而更悲惨的是他被拒诸于圣殿的门外，不能敬拜上帝。但现在彼得不单奉耶稣的名医好他的疾病，让他可以谋生，间接与他凡物共用，更重要的是与他分享了属灵的财产，那就是耶稣基督，他就能一生人中第一次可进入圣殿敬拜赞美神(参3：8)。

 

路加记载这件神迹，要我们明白神的心意是要那些被视为不洁的，如往后第八章记载的撒玛利亚人及埃提阿伯太监、那些行邪术的(8：9)，甚至是外邦人的官，也可以因耶稣基督的宝血得以洁净，得以进到神面前。路加要我们了解，属灵财物的共享比物质的共享更重要，因为耶稣基督比一切的金银都宝贵得多！

 

思想：

十三世纪的天主教会财雄势大，教宗印诺森四世(Innocent IV)傲僈的跟著名神学家阿奎那(Thomas Aquinas)说：“现今教会不必讲金银都没有了。”阿奎那回答教宗：“然而教会也无力说：起来行走吧。”何等讥讽的一句话！世人取之于社会，藉与人分享物质回馈社会故然重要，但基督徒更重要的是要与人分享更宝贵的财产，那就是耶稣基督。教会履行社会服务当然重要，但分享基督更为重要。让我们谨记甚么是最重要、最优先的责任。