作者：何启明牧师

徒4:23 －31

 

4:23 二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。

4:24 他们听见了，就同心合意地高声向神说：“主啊！你是造天、地、海，和其中万物的，

4:25 你曾借着圣灵，托你仆人－我们祖宗大卫的口，说：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？

4:26 世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。

4:27 希律和本丢‧彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，

4:28 成就你手和你意旨所预定必有的事。

4:29 －30 他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。”

4:31 祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。

 

钥节：徒4:29 －30

 

路加记载教会的集体祷告，这次可算是最长的公祷文。事缘彼得和约翰之前在美门奉耶稣的名，医好了生来就瘫痪的人（参3:2，4:22）。祭司长和长老恐吓，并禁止他们公开传讲耶稣复活的事实。门徒传福音的自由受到压制，因此，门徒坚定的表明“我们所看见所听见的、不能不说。”（19节）。他们被释放后就回到自己的人那里去（23节上）汇报情况。会众听到消息后，就同心合意高声向神祷告（24节上），求神鉴察他们的威吓，使神的仆人放胆讲神的道（29节）。

 

门徒当时的祷告非常简单、清晰，他们似乎是沿用一个惯常的格式祷告，那就是：1. 呼求（invocation）；2. 引用旧约（quotation）；3. 解释（explanation）；4. 祈求（petition）。他们的祷告与旧约希西家王受外敌欺凌时的祷告，格式颇相似（参赛37:16 －20），不同的是，希西家求得到解救，而彼得和门徒的祷告是祈求勇气与胆量去传讲神的道。

 

他们认定神是创造万有的主宰。“主啊！你是造天、地、海，和其中万物的，”（24节下）。神是创造诸天万有的主宰，他是我们可以全然投靠的对象。“主宰”（δεσπότης）这称呼乃新约作者较少用的字，许多中文及英文译本更准确的译作“权能的主”（Sovereign Lord）。这字什至可译作“专制”，意思是主人有绝对主权在奴仆身上。门徒知道神是那位拥有绝对主权的主宰，但他并非是一位不可理喻或不讲道理的主宰。他们认定神掌管万有，更是主宰我们人生的主。他在我们身上有绝对的主权和指挥权。

 

门徒向拥有一切主权的主倾心吐意，因为他们坚信神不会坐视不理，他必介入。他们的信念乃依据诗人的祷告经历；现今门徒的处境类似昔日以色列新王登基的情况，外邦扰动、万民谋算虚妄，臣宰也聚集抵抗及人民思变，要联络各方攻击新的君王。他们的计划只是幻影，是徒然的，更是白费心机的，因为以色列的君王仍稳如泰山。照样，宗教领袖的威吓与攻击，必会无功而还，因为以色列的受膏之君──耶稣基督，必然得胜（参4:25 －26）。

 

这位得胜的主掌管一切，他也主动介入人类的历史及你我的生命。门徒的祷告提到神的主动介入：你创造（24节）、你曾……说（25节）、你……成就的事（28节）。人类错综复杂的活动，只会按照神的美意成就。这是门徒的信念，但是否你我的信念呢？门徒求神伸出你（他）的手来，让医治、神迹、奇事借着你（他）圣仆耶稣的名行出来（30节）。神用地震显明他的同在，让圣灵充满他们，使他们放胆传讲信息。神没有改变恶劣的环境，只给予勇气胆量，履行他的命令，就是门徒要继续传讲福音。

 

思想：

 

你是否认定神是那位掌权万有的主宰呢？他在你身上有绝对的话事权吗？你是否坚信他会介入你日常生活的每一细节之中？神或许没有立刻改变你所处的恶劣环境，但你是否深信不移，认定他必赐你力量，面对恶劣的境况呢？