作者:何启明牧师

徒9:32 -43

 

9:32 彼得周流四方的时候,也到了居住吕大的圣徒那里;

9:33 遇见一个人,名叫以尼雅,得了瘫痪,在褥子上躺卧八年。

9:34 彼得对他说:“以尼雅,耶稣基督医好你了, 起来!收拾你的褥子。”他就立刻起来了。

9:35 凡住吕大和沙仑的人都看见了他,就归服主。

9:36 在约帕有一个女徒,名叫大比大,翻希腊话就是多加;她广行善事,多施周济。

9:37 当时,她患病而死,有人把她洗了,停在楼上。

9:38 吕大原与约帕相近;门徒听见彼得在那里,就打发两个人去见他,央求他说:“快到我们那里去,不要耽延。”

9:39 彼得就起身和他们同去;到了,便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭,拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。

9:40 彼得叫她们都出去,就跪下祷告,转身对着死人说:“大比大,起来!”她就睁开眼睛,见了彼得,便坐起来。

9:41 彼得伸手扶她起来,叫众圣徒和寡妇进去,把多加活活地交给他们。

9:42 这事传遍了约帕,就有许多人信了主。

9:43 此后,彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里住了多日。

 

钥节:徒9:35、42

 

路加于9章记完保罗归主事件,就返回彼得在吕大和约帕,医好两个人的事迹。吕大和约帕都是靠近沿岸的城市,吕大位于耶路撒冷西北,是到约帕必经的城市,离耶路撒冷约有二十五哩。约帕是现今的海法,吕大西北十至十一哩,是最接近耶路撒冷的沿岸城市。这两个城市是犹太人聚居之地,靠近该撒利亚。腓利被提离开太监后,走遍各城,直到该撒利亚(参8:40)。

 

从这两个神迹起,直到12章是记述彼得在耶路撒冷以外的事奉(9:32 -12:24)。路加为什么忽然把焦点放在彼得在该撒利亚附近的工作呢?这与10章记载福音临到该撒利亚的外邦百夫长哥尼流有密切的关系。彼得原本的使命是向犹太人传福音,彼得在靠近该撒利亚的这两个城市里行的神迹,预备了读者的心,接受彼得向外邦官长传福音的异象。路加特意在两个神迹发生后,提到彼得住在那里,为所见异象铺路。此后,彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里住了多日。(9:43)

 

彼得延续耶稣基督的工作,也与旧约的先知一脉相承。彼得医好以尼雅(9:33 -35),并使多加复苏(9:36 -42),均与耶稣医好瘫痪的病人(路5:18 -26),并使睚鲁的女儿复苏(路8:40 -56)相似。这里刻意用“复苏或苏醒”(resuscitation)来代替“复活”(resurrection),因复苏后最终仍要面对死亡,而复活是永远活着。再者,彼得使多加复苏的神迹,也与先知以利亚和以利沙救活孩童的神迹有雷同之处(参王上17:17 -24;王下4:32 -37)。彼得不单延续耶稣的事奉,也应超越耶路撒冷及圣殿,涉及到沿岸一带及其他的地方。

 

有了以上背景,现在就让我们看这两个神迹的特点:第一,路加记载不少卑微的人物,更故意把一男一女的事迹配对放在一起,如拿因城寡妇的儿子(路7:11 -16)和睚鲁的女儿(路8:49 -56)的事迹。照样,以尼雅与多加也像许多“小”人物一样,角色微小,也蒙神的眷顾。第二,彼得只是借着耶稣的能力来施行神迹,真正医治以尼雅和使多加复活的是主自己。因此,彼得对以尼雅说:“耶稣基督医好你了”(9:34上),并在叫多加起来前,自己先跪下祷告(9:40上)。第三,耶稣因着这两个神迹得着更多的荣耀,而众人也得到福音的好处。两个神迹的结果是:凡住吕大和沙仑的人都看见了他,就归服主(9:35);这事传遍了约帕,就有许多人信了主(9:43)。

 

思想:

 

使徒行传里记载一些只出现一次的人物,如今天所读到的以尼雅和多加。他们都同蒙神的眷顾,得着医治,神透过他们的事迹,使多人得福。角色卑微的人物都蒙恩惠,也可成为别人的祝福。你愿意让神使用你的生命吗?