作者:何启明牧师

徒10:1 -8(参徒10:17 -23上、30 -33)

 

10:1 在凯撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是“意大利营”的百夫长。

10:2 他是个虔诚人,他和全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祷告神。

10:3 有一天,约在申初,他在异象中明明看见神的一个使者进去,到他那里,说:“哥尼流。”

10:4 哥尼流定睛看他,惊怕说:“主啊,什么事呢?”天使说:“你的祷告和你的周济达到神面前,已蒙记念了。

10:5 现在你当打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来。

10:6 他住在海边一个硝皮匠西门的家里,房子在海边上。”

10:7 向他说话的天使去后,哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来,

10:8 把这事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。

 

钥节:徒10:4

 

外邦官长哥尼流归主的事,详细记载于10:1 -11:18。这段落的结构可简略为:哥尼流与彼得同见异象(10:1 -8,9 -16)、哥尼流与彼得的探访旅程及互相欢迎(10:17 -23上,23下 -29)、哥尼流叙述原委与彼得宣讲福音(10:30 -33,34 -43)及圣灵降临与信徒群体的认同(10:44 -48,11:1 -18)。哥尼流归主与福音临到外邦人是一个重要事件,我们首先要认识到:一个虔诚人,也需要耶稣基督的救赎。

 

哥尼流是个虔诚人,他和全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祷告神(10:2)。“虔诚人”(God -fearer)究竟是什么人?虔诚人是一群恒常祷告、渴望认识真神的人,他们离弃多神和泛神的信仰,专心追随敬拜独一真神。这些人羡慕犹太人高尚的道德生活,常履行犹太人的宗教责任,如祷告、禁食和周济等。可是,他们不跟随犹太人的食物条例;他们恒常参加犹太人会堂的聚会,对旧约圣经颇熟悉;他们与改信犹太教的外邦人唯一不同之处,就是男丁仍未接受割礼。换言之,他们仍未归信犹太教。因此,虔诚人其实是一群渴求认识真理的慕道者。宣教学者认为这群人是最熟透的庄稼、最容易接受福音的群体,而哥尼流就是属于这个群体的人。

 

哥尼流的仆人称他是个义人,敬畏神,为犹太通国所称赞(10:22上)。天使向哥尼流说:“你的祷告和你的周济达到神面前,已蒙记念了。”(10:4下,参10:31)我们很容易误解,认为哥尼流好像已蒙恩,善行达到神面前,那么他就不需要福音了,就如许多道德高尚、行善积德的人,已蒙神悦纳,不需要耶稣的救赎了。其实,哥尼流的善行达到神面前,但他仍未得救,仍需要福音。

 

这正是为什么神要在异象中,借天使催逼哥尼流去找使徒彼得,要听他讲解福音信息。彼得更向他及其亲友分享了一个简单而又整全的福音信息,而信息包括了耶稣的生平(10:38 -39上)、耶稣的受死(10:39下)、耶稣的复活(10:40 -41)及未来审判(10:42 -43)等。然后,彼得还引用先知的话挑战哥尼流说:“凡信他的人必因他的名得蒙赦免。”(10:43下)最后,哥尼流及其家人都悔改接受水礼,并得到圣灵的内住(10:47 -48)。尽管哥尼流的心田已预备好、生活廉洁及敬畏神,他仍然需要聆听福音,并以信心回应。哥尼流需要接受福音,才得到罪的赦免、救恩及生命(参10:43,11:14、18)。因此,敬虔官长,也需要福音。

 

思想:

 

哥尼流的经历明显地指出──无论人的行为如何美善、宗教热诚如何真摰,也不能凭这些操守得着救恩。人仍然需要听闻及接受耶稣拯救世人的信息。你是否也深信这个真理?