作者:何启明牧师

徒13:4 -12

 

13:4 他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往塞浦路斯去。

13:5 到了撒拉米,就在犹太人各会堂里传讲神的道,也有约翰作他们的帮手。

13:6 经过全岛,直到帕弗,在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人,名叫巴‧耶稣。

13:7 这人常和方伯士求‧保罗同在。士求‧保罗是个通达人,他请了巴拿巴和扫罗来,要听神的道。

13:8 只是那行法术的以吕马(这名翻出来就是行法术的意思)敌挡使徒,要叫方伯不信真道。

13:9 扫罗又名保罗,被圣灵充满,定睛看他,

13:10 说:“你这充满各样诡诈奸恶,魔鬼的儿子,众善的仇敌,你混乱主的正道还不止住吗?

13:11 现在主的手加在你身上,你要瞎眼,暂且不见日光。”他的眼睛立刻昏蒙黑暗,四下里求人拉着手领他。

13:12 方伯看见所做的事,很希奇主的道,就信了。

 

钥节:徒13:12

 

使徒行传记录了三次宣教旅程和保罗到罗马受审的旅程。第一次宣教旅程以安提阿教会差派巴拿巴和保罗的宣教队伍开始,直至15章的耶路撒冷会议前结束。路加按搜集到的资料,以符合他写作的目的而选择性地记录不同事件,他的记载围绕两个主题:第一,福音扩展到不同地区,面对不同的处境和接触不同的人物,而神继续在不同的人身上作工。第二,初期教会信徒学习如何面对不同的处境,这包括与未信者相遇的挣扎,及与犹太人的纠缠等。

 

第一次宣教旅程主要在巴勒斯坦的西面和北面工作,他们探访居比路(13:4 -12)、彼西底的安提阿(13:13 -52)、以哥念(14:1 -7)、路司得(14:8 -20),最后返回叙利亚的安提阿(14:21 -28)。整个宣教旅程约有895哩。若宣教队伍马不停蹄前行,则每日平均要步行15哩才能完成整个旅程。这是教会有组织性及有目的地向外广传福音的开始。路加把重点放在居比路的首都帕弗,记载保罗斥责行法术的以吕马,并向罗马官长士求保罗传讲福音。

 

路加在这里提到有关保罗的两件事:第一,这宣教队伍的领导责任逐渐转移到保罗身上,这可从一开始称呼巴拿巴和保罗(13:7),到离开帕弗后变成称呼保罗和他同人(13:13)看到端倪。虽然后来路加偶尔仍然先提到巴拿巴(参14:12、14,15:12、25),但保罗地位的冒升是显而易见的。第二,路加介绍保罗时,提到“扫罗又名保罗”(13:9)。犹太人在罗马统治下,他们出生后同时都有犹太人及罗马的名字,扫罗是犹太名字,而保罗则是罗马名字。保罗既有罗马籍,他有三或四个名字也不为奇。自此以后,路加一直沿用保罗这个名字,是因为这名字较容易被外邦人认识及接纳。这意味着宣教的方向会全面向外邦进军。因此,千万不要误解以为扫罗信主后改名保罗。

 

士求保罗是罗马的方伯,即省长或总督,是罗马直属省的首长。他的宫内有一位术士名为以吕马,以吕马自称是巴.耶稣,即“救赎之子”,其实他是魔鬼之子才对。以吕马是一位假“先知”(13:6),且充满各样的奸恶(13:10),又混乱和扭曲主的道(διαστρέφω,13:8、10)。反而,士求保罗完全没有犹太人背景,却对基督信仰存开放的态度。路加形容他是个通达人,他请了巴拿巴和扫罗来,要听神的道(13:7)。在罗马统治阶层中,也有对福音具好感的人。保罗被圣灵充满(13:9),宣讲神的道,且借着神迹奇事彰显福音的能力,叫这位外邦官长士求保罗归向真神。

 

思想:

 

使徒保罗曾经敌挡真理,却因神的恩典而归信基督,更热心传讲使人归向基督的信息。你既从黑暗中走向光明,接受了基督耶稣,是否随时随地像保罗一样,向未信的人传讲耶稣基督拯救世人的信息呢?