作者：高铭谦博士

代下3：1—4

 

3：1　所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。

3：2　所罗门作王第四年二月初二日开工建造。

3：3　所罗门建筑神殿的根基，乃是这样：长六十肘，宽二十肘，都按着古时的尺寸。

3：4　殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，高一百二十肘；里面贴上精金。

3：5　大殿的墙都用松木板遮蔽，又贴了精金，上面雕刻棕树和炼子；

 

单单四节的经文，说明了历代志的圣殿与列王纪的圣殿在描述上有很多不同之处。首先，“所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥南的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。”（1节）这一句是历代志独有的句子，列王纪没有。

 

首先，圣殿的选址是耶和华向他父大卫显现的地方，是一个大卫曾经见过上帝的地方，圣殿在此建立，让世人可以在圣殿的敬拜中同样看见上帝；第二，圣殿建在摩利亚山上，这是亚伯拉罕接受试验献以撒的地方（创22章），也是耶和华以勒（原文另一个含意是：耶和华必被看见）的地方，说明圣殿连结了亚伯拉罕看见神的传统，也表达出古近东一个重要的思想：圣殿要建在山上（列王纪没有说明是否建在山上），因为高山上的敬拜象征通往天上的敬拜；第三，这是耶布斯人阿珥南的禾场上，叫我们回想大卫如何献祭以止息天使的刀（代上21章），这是一个止息刀兵和上帝怒气的地方。因此，历代志作者用一句说明，结合了三大传统，指出耶路撒冷的圣殿是天地互通及承接传统的敬拜中心，在此处，人可看见上帝。

 

第4节说明殿前的廊子高一百二十肘，与王上6：2所描述的三十肘足足高出四倍！这样看来，历代志的圣殿比列王纪的圣殿高，我们不需要太快认为那一个版本的圣殿合乎历史事实。这样的高度差别似乎说明了一种象征意思：圣殿是通往天上的地方。

 

历代志作者有意把耶路撒冷圣殿描述为通往天上的敬拜中心，人在此处敬拜，仿佛参与天上的敬拜；人在此处赞美，仿佛亲自眼见耶和华。在约翰的神学中，耶稣是圣殿（约2：21），他本身也是通往天上的梯子（约1：51），透过耶稣，我们的敬拜可以通往天上，这样的神学，早在历代志的圣殿传统中找到雏型。

 

思想：

你近来的敬拜生命是否以基督为中心？让我们回归这敬拜的中心，让你的赞美通往天上的居所。