作者：赖建国博士

出22：21—27

 

21「不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。22不可苦待寡妇和孤儿；23若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，24并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。25我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。26你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；27因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿甚么睡觉呢？他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。」

 

本段主题是针对欺压民中穷困者的事，且有动机子句作说明。21—23节讲最常被欺压的对象，就是孤儿、寡妇与寄居的外侨，而24—27节则讲到最常见到的欺压情事，就是借贷。

21—23节，首先讲到不可（lō’）欺负寄居的外侨，也不可（lō’）压迫他，因为（kî）你们在埃及也作过寄居的。动词「压迫」（lāhaṣ），也用于以色列民在埃及寄居时所受的压迫（出3：9；申26：8—9）。以色列民在埃及寄居的痛苦，以及得蒙救赎的经验，成为他们遵行律法的主要动机。

不可(lō’)苦待寡妇与孤儿，因为（kî）他们一呼求，我就垂听。正如以色列民在埃及受苦，他们的哀声上达于神。神听见、看见、知道，就有实际拯救的行动（出3：7）。祂是穷人的神。

24—27节，讲到不可（lō’）向民中困苦人放贷取利，若是拿了邻舍的外衣作抵押，也要在日落前还他，因为（kî）他只有这一件用来作被子。

今日工商社会，各种投资存款借贷收取利息，均属正常。不过在古代近东，多只有借钱或借粮给穷人，以度过难关，因此收取高利为情理法所不容。后来有规定借给弟兄（指以色列人）不可取利，但借给外邦人可以取利（申23：19—20），因为前者是急难救济，而后者是为投资致富。

 

思想：

1.   神安排穷人在我们身边，教我们学习以恩慈善待有需要的人。任何社会，顾念民中最穷困无助的人，乃是维系整个社会的核心价值所在。表示他们尊崇每一个按照上帝形像所造的人，尊崇人类的生命价值，进而增进全体人类的福祉。

2.   耶和华是穷人的上帝，祂垂听以色列民在埃及的呼声，知道他们的痛苦，拯救他们脱离埃及的手（出3：7—8），就是最好的明证。现在祂也要他们将心比心，照顾他们中间同是天涯沦落人的寄居者，孤儿和寡妇。

3.   因爱守约的精神，永远胜过法理上公平正义的原则。而爱的赠与所带来的回报，更远超过物质的祝福。