作者：张云开老师
诗篇5篇上

 

5：1〔大卫的诗、交与伶长、用吹的乐器。〕耶和华阿、求你留心听我的言语、顾念我的心思。

5：2我的王我的　神阿、求你垂听我呼求的声音．因为我向你祈祷。

5：３耶和华阿、早晨你必听我的声音．早晨我必向你陈明我的心意、并要儆醒。

5：4因为你不是喜悦恶事的　神．恶人不能与你同居。

5：5狂傲人不能站在你眼前．凡作孽的、都是你所恨恶的。

5：6说谎言的、你必灭绝．好流人血弄诡诈的、都为耶和华所憎恶。

5：7至于我、我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所．我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。

5：8耶和华阿、求你因我的仇敌、凭你的公义、引领我．使你的道路在我面前正直。

5：9因为他们的口中没有诚实．他们的心里满有邪恶．他们的喉咙、是敞开的坟墓．他们用舌头谄媚人。

5：10神阿、求你定他们的罪。愿他们因自己的计谋跌倒．愿你在他们许多的过犯中、把他们逐出．因为他们背叛了你。

5：11凡投靠你的、愿他们喜乐、时常欢呼、因为你护庇他们．又愿那爱你名的人、都靠你欢欣。

5：12因为你必赐福与义人．耶和华阿、你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。

 

从3节看，这是一篇早祷诗篇，和四篇互相呼应，以「个人哀歌」的形式写成。（晚上的诗歌合适用比较淡逸的丝弦乐器，而早上可以用醒神的笛子或其他管乐作伴奏；见两篇诗篇的标题。）整篇诗篇可以分成两大部分：1—7节是诗人清早在上帝面前的自白，8—12节求上帝伸张公义。

香港人习惯晚睡，早上起来一方面睡眼惺忪，「乌吓乌吓」；另一方面又「赶头赶命」，不是要照顾小孩子，预备他们上学，就是自己预留仅仅需要的「梳洗食」空间，甚或是边走边食，赶回公司上班。要想诗人这样坚持一定要和上帝倾诉，坚持「早晨你必听我的声音，早晨我必向你陈明我的心意（5：3）」，除非根本地调节起居作息的习惯，不然不太可能。不太可能是因为家里缺乏时间，但更是因为心里没有空间。

香港某些前任及现任的政府高官都有上班前「到圣堂望弥撒」的习惯，我们不要太快嗤之以鼻。韩国不少教会每天都有晨更祈祷会，据一些的说法，这也是韩国教会过去持续兴旺的「秘密」。笔者到内地培训，学员大多早上七点钟就晨更，在农村里头，六点钟晨更更是平常事。当然，这不是多早的问题；我们的问题不是时间上的问题，而是空间上问题。先是空间，后是时间。空间的问题解决了，时间也自然能腾出来。

大卫心里头有空间给上帝正因为他有话向上帝说。这是一个现实的讲法，但也正是问题的关键：「求你留心听我的言语，顾念我的心思（5：1）」。和上帝无话可说，也自然没有空间给上帝；人与人尚且是这样，人和上帝更是这样。

大卫有话向上帝说，而且他「要求」上帝认真看待听对他的陈说：「求你垂听我呼求的声音，因为我向你祈祷（5：2）」。一个人凭什么能要求上帝认真看待他向上帝所说的话？你背《主祷文》的时候，有期望上帝认真对待你的祈祷吗？当你念到「免我们的债，如同我们免了人的债」的时候，你有期望上帝认真对待你的祈求吗？你敢期望上帝认真对待你所说的吗？

大卫能祈求上帝认真看待他的话，因为他认真对待上帝：「早晨你必听我的声音。早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒（5：3）。」RSV的翻译：“in the morning I prepare a sacrifice for thee, and watch.” Arthur Weiser 这样翻译：“in the morning I make ready for thee, and watch for thee.” 对大卫来说，所有给予上帝的空间都是敬拜的空间；所有敬拜的空间也是儆醒等候的空间，不慌不忙，不徐不疾。 

可能我们直觉上也明白这一点，所以无法把早上的时间给上帝， 因为我们内心的空间，被那严格划分好了的时间所压缩。我们早上的routine是既定的，在不长的时间内，一定要完成所有「指定动作」。这样的安排，如何能认真对待上帝？不能认真对待上帝，我们又哪里敢求上帝认真对待我们向祂所说的话？ 

我的祷告：

我的上帝，我以为时间就是一切，但我却没有为祢预备空间。我大部分的时间对祢都没有什么话说，或都是一些例行的话，或是「官方」的话。我不知道能如何改变，但我知道我想改变，而且祢也喜悦我作出这样的改变。我明白目前我给祢的空间不多，但天父祢不必争取在我心里的空间，我愿意把内心空间给祢。我愿对祢认真，求父听我的祈求。阿们。