作者：张云开老师
诗篇22篇A

 

大卫的诗，交与伶长。调用朝鹿。 

22：1 我的神，我的神！为甚么离弃我？ 
为甚么远离不救我？不听我唉哼的言语？ 

22：2 我的神啊，我白日呼求，你不应允， 
夜间呼求，并不住声。 

22：3但你是圣洁的， 
是用以色列的赞美为宝座的。 

22：4 我们的祖宗倚靠你； 
他们倚靠你，你便解救他们。 

22：5 他们哀求你，便蒙解救； 
他们倚靠你，就不羞愧。 

22：6 但我是虫，不是人， 
被众人羞辱，被百姓藐视。 

22：7 凡看见我的都嗤笑我； 
他们撇嘴摇头，说： 

22：8 他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！ 
耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！ 

22：9 但你是叫我出母腹的； 
我在母怀里，你就使我有倚靠的心。 

22：10我自出母胎就被交在你手里； 
从我母亲生我，你就是我的神。 

22：11求你不要远离我！

22：12有许多公牛围绕我， 
巴珊大力的公牛四面困住我。 

22：13牠们向我张口， 
好像抓撕吼叫的狮子。 

22：14我如水被倒出来； 
我的骨头都脱了节； 
我心在我里面如蜡镕化。 

22：15我的精力枯干，如同瓦片； 
我的舌头贴在我牙床上。 
你将我安置在死地的尘土中。 

22：16犬类围着我，恶党环绕我； 
他们扎了我的手，我的脚。 

22：17我的骨头，我都能数过； 
他们瞪着眼看我。 

22：18他们分我的外衣， 
为我的里衣拈阄。 

22：19耶和华啊，求你不要远离我！ 
我的救主啊，求你快来帮助我！ 

22：20求你救我的灵魂脱离刀剑， 
救我的生命脱离犬类， 

22：21救我脱离狮子的口； 
你已经应允我，使我脱离野牛的角。

22：22我要将你的名传与我的弟兄， 
在会中我要赞美你。 

22：23你们敬畏耶和华的人要赞美他！ 
雅各的后裔都要荣耀他！ 
以色列的后裔都要惧怕他！ 

22：24因为他没有藐视憎恶受苦的人， 
也没有向他掩面； 
那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。 

22：25我在大会中赞美你的话是从你而来的； 
我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。 

22：26谦卑的人必吃得饱足； 
寻求耶和华的人必赞美他。 
愿你们的心永远活着！

22：27地的四极都要想念耶和华，并且归顺他； 
列国的万族都要在你面前敬拜。 

22：28因为国权是耶和华的； 
他是管理万国的。 

22：29地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜； 
凡下到尘土中－不能存活自己性命的人 
－都要在他面前下拜。 

22：30他必有后裔事奉他； 
主所行的事必传与后代。

22：31他们必来把他的公义传给将要生的民， 
言明这事是他所行的。

 

由于这篇诗篇的篇幅和特殊性，我们会分三天来读它。今天我们先看看全篇诗篇的内容结构，我希望读者听众都能把这篇诗篇的内容稔熟和掌握，在明后两天可以进一步思考22篇的意思，尤其是我们的主在十字架上用上了本诗篇的内容，为我们带来的启发。 

22篇是一篇申诉诗（或哀歌），在众申诉诗之中22篇对痛苦经历的表述是最强烈的，所使用的修辞也是最露骨和震慑的，让人有相遇于心腹之间，像感与形骸之内的感受。全诗可以分作两大部分：1—21为求助祷文，以上帝的远离（rāḥôq，1b，11a，19a；指时空上）和急难的临近（qerôbâ，11b；指时空上）为主轴描绘诗人的困境；22—31为赞美诗，以在时间和空间上播散耶和华的「福音」为脉络表述诗人的感恩。每部分再由两个段落所组成。第一部分的两个段落为1—11节和12—21节；第二部分的两个段落为22—26节和27—31节。 

1—11节：核心为两个用辞激动的申诉：1—2节和6—8节。前者为全篇诗篇的开场白，让读者即时经历诗人所堕入的深渊；后者让读者感觉诗人的无助、屈辱和无奈。两者加起来，诗人可说是神人共弃，稍为有过类似经历的读者，读后必然和产生很大的共鸣。虽然如此，两个申诉之后诗人都重申他对耶和华的信赖和耶和华过去的保护。这种申述，不单有概括而笼统的一面（祖宗的依靠，耶和华的解救；3—5），也有极度个人和明确的一面（顺利的生产，平安的成长；9—10）。

 
12—21节：这段落进一步描述诗人的恶劣处境，以野兽的威胁作首尾呼应。诗人视他的敌人如野兽包围他，要伺机把他撕裂咬碎（12—13，16a），情况令他身心俱废，生形同死（14—15，17b）。但在这种无助情况下，诗人即使感觉上帝远离（rāḥôq，1b），也还是只能向祂求助（19—21a）。他先求耶和华「不要远离他（ʾal—tirḥāq，19a）」，因为对诗人来说，这是一切困苦的根源；耶和华亲近他，帮助他，诗人身边的「犬类、狮子、野牛」，便皆不足惧（20—21）。21b是前半求助祷文和后半赞美诗的桥梁，因为耶和华应允他，帮助了他，让他否极泰来。

 
22—26节：诗人经历耶和华的眷顾，应许要向耶和华还愿（25），在以色列的会中赞美耶和华（22，25）。他获帮助的经验，印证着耶和华并没有远离受苦人（24，26）。耶和华的作为该得荣耀，也理应让人惧怕（23），意味着拯救的同时，也包含着审判。 

27—31节：在最后的段落，耶和华的工作已经大大超越了作为诗人个人，甚至一众受苦人的帮助者。诗人强调耶和华的权柄和管治（27—29），一切的权柄都是他的，而他的公义作为必为后世所认识。22篇虽然以耶和华的隐藏做开始，却以人对耶和华作为的认识在时空全面播散作结束，是典型的《旧约》「福音」传播的模范。