作者:葉松茂博士

经文:彼后1:1—2

 

1 作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得写信给那因我们的上帝和救主耶稣基督之义、与我们同得一样宝贵信心的人。

2 愿恩惠、平安,因你们认识上帝和我们主耶稣,多多地加给你们。

 

彼得在书信一开始就自称耶稣基督的「仆人」和「使徒」(1:1)。「使徒」当然指他是主耶稣亲自委派的代表。「仆人」应该译作「奴隶」,不单是谦逊的自称,更强调自己「属于」主耶稣的。这是以另一种方式强调彼得自己是主耶稣的代表。彼得后书的首要目的是要当地信徒防避已经渗透教会的一个异端。彼得一开始就强调自己是主耶稣的「代言人」,绝对有权柄指出异端的错误。不过他是恩威并施的,马上肯定收信人是「与我们同得一样宝贵信心的人」,提醒他们也是圣而公之教会的一员,同属基督的身体,千万不要轻易跟从异端,自绝于正统的教会。

 

彼得后书开宗明义说主耶稣就是上帝:「……我们的上帝和救主耶稣基督」(1:1)中「我们的」是定冠词,同时指「和」字前后两个名词「上帝」和「救主」。这表明耶稣基督同时是「我们的上帝」和「我们的救主」。第2节又称呼耶稣为「主」,除了确立耶稣在我们生命中的主权外,这个字在希腊文化中是一个神圣的尊称,再凸显他就是上帝。

 

耶稣就是创造天地的上帝,而彼得就是他亲自委派的代言人,所以彼得有权对异端作出判断。

 

耶稣多次自称「上帝」,他的门徒又清楚表明他就是上帝。英国大文豪鲁益师认为这种宣称,理性上只有三个可能性:(1)耶稣是精神病人,(2)耶稣和门徒有政治野心,像中国清朝的太平天国,(3)耶稣真的是上帝。耶稣一生的教导,极有条理,绝对不像一个精神病人。他有多次机会被群众拥戴称王,却选择死在罗马人手中,显示他没有政治野心。理性上我们只余一个选择:承认耶稣是上帝。

 

鲁益师的时代,很多英国人只承认耶稣是一个伟大的老师或思想家。但鲁益师的论证指出,这是个不合乎逻辑的立场。你可以当他是精神病人,当他是野心家,就是不能只当他是个老师。如果你不认为他是精神病人或野心家,就唯有承认他是上帝。彼得后书是使徒彼得殉道前的遗书,倘若他不是亲眼见证死而复活的主基督,实在没有必要为此赔上了性命。但你理性上承认耶稣是上帝只是第一步,更重要是你真心承认他是你生命的主人,愿意放下自己的喜恶,按主耶稣的意思生活,才能真正「同得(和使徒彼得)一样宝贵的信心」。

 

思想:

你真正从心底里承认耶稣基督是你生命的主人吗?你生命中有甚么范围还没有让耶稣当家作主呢?