作者:吕焯安牧师

伯6—7章

钥节:「人算甚么,祢竟看他为大,将他放在心上?」(伯7:17)

 

(6)

1约伯回答说:

2惟愿我的烦恼称一称,我一切的灾害放在天平里;

3现今都比海沙更重,所以我的言语急躁。

4因全能者的箭射入我身;其毒,我的灵喝尽了;上帝的惊吓摆阵攻击我。

5野驴有草岂能叫唤?牛有料岂能吼叫?

6物淡而无盐岂可吃吗?蛋青有甚么滋味呢?

7看为可厌的食物,我心不肯挨近。

8惟愿我得着所求的,愿上帝赐我所切望的;

9就是愿上帝把我压碎,伸手将我剪除。

10我因没有违弃那圣者的言语,就仍以此为安慰,在不止息的痛苦中还可踊跃。

11我有甚么气力使我等候?我有甚么结局使我忍耐?

12我的气力岂是石头的气力?我的肉身岂是铜的呢?

13在我岂不是毫无帮助吗?智慧岂不是从我心中赶出净尽吗?

14那将要灰心、离弃全能者、不敬畏上帝的人,他的朋友当以慈爱待他。

15我的弟兄诡诈,好像溪水,又像溪水流干的河道。

16这河因结冰发黑,有雪藏在其中;

17天气渐暖就随时消化,日头炎热便从原处干涸。

18结伴的客旅离弃大道,顺河偏行,到荒野之地死亡。

19提玛结伴的客旅瞻望;示巴同伙的人等候。

20他们因失了盼望就抱愧,来到那里便蒙羞。

21现在你们正是这样,看见惊吓的事便惧怕。

22我岂说:请你们供给我,从你们的财物中送礼物给我?

23岂说:拯救我脱离敌人的手吗?救赎我脱离强暴人的手吗?

24请你们教导我,我便不作声;使我明白在何事上有错。

25正直的言语力量何其大!但你们责备是责备甚么呢?

26绝望人的讲论既然如风,你们还想要驳正言语吗?

27你们想为孤儿拈阄,以朋友当货物。

28现在请你们看看我,我决不当面说谎。

29请你们转意,不要不公;请再转意,我的事有理。

30我的舌上岂有不义吗?我的口里岂不辨奸恶吗?

(7)

1人在世上岂无争战吗?他的日子不像雇工人的日子吗?

2像奴仆切慕黑影,像雇工人盼望工价;

3我也照样经过困苦的日月,夜间的疲乏为我而定。

4我躺卧的时候便说:我何时起来,黑夜就过去呢?我尽是反来覆去,直到天亮。

5我的肉体以虫子和尘土为衣;我的皮肤才收了口又重新破裂。

6我的日子比梭更快,都消耗在无指望之中。

7求你想念,我的生命不过是一口气;我的眼睛必不再见福乐。

8观看我的人,他的眼必不再见我;你的眼目要看我,我却不在了。

9云彩消散而过;照样,人下阴间也不再上来。

10他不再回自己的家;故土也不再认识他。

11我不禁止我口;我灵愁苦,要发出言语;我心苦恼,要吐露哀情。

12我对上帝说:我岂是洋海,岂是大鱼,你竟防守我呢?

13若说:我的床必安慰我,我的榻必解释我的苦情,

14你就用梦惊骇我,用异象恐吓我,

15甚至我宁肯噎死,宁肯死亡,胜似留我这一身的骨头。

16我厌弃性命,不愿永活。你任凭我吧,因我的日子都是虚空。

17人算甚么,你竟看他为大,将他放在心上?

18每早鉴察他,时刻试验他?

19你到何时才转眼不看我,才任凭我咽下唾沫呢?

20鉴察人的主啊,我若有罪,于你何妨?为何以我当你的箭靶子,使我厌弃自己的性命?

21为何不赦免我的过犯,除掉我的罪孽?我现今要躺卧在尘土中;你要殷勤地寻找我,我却不在了。

 

今天的经文(6—7章)是约伯首次回应以利法的话。

开始时,约伯并没有直接回答以利法,乃是就其境况提出抗议。约伯说由于他受了极大的刺激,所以发出抗议(6:1—7)。约伯认为他的苦难比海沙还重(2—3节);认为自己所经受的一切不幸皆由神而来。他过去所认识的神,跟现今所经验的完全无法协调。若连提出抗议的机会和权利都没有,这是不可接受的,如无盐的食物,人会拒绝一般(6—7节)。另一方面,约伯自言他是在极度的苦境中,所以情愿死去。(6:8—13)。约伯甚愿神把他剪除,以致可以从苦境中得释放,得解脱(9节)。他确信自己忠于神的话语(10节),然而却认定是无助和无望的了。

 

然后,他就回应以利法的讲话,但却同时是向三位朋友说的(6:24—30「你们」)。

首先,约伯对友人表示失望(6:14—23)。约伯的朋友本应在他面对离弃神的危机时,安慰他、鼓励他的。但是他们不单没有这样做,反而妄下判断,徒然加增他的痛苦,约伯感到十分失望,现在他们有如「溪水流干的河道」(15节),无法助人。因此,约伯向友人发出呼吁(6:24—30),要求友人清楚指出他到底犯了什么罪,以致受罚。以利法的讲论中只是暗示如此。但约伯欢喜听到清楚而明确的说明,否则他不能满足。

 

接下来,在这段的抗议中(7:1—6,参3章),约伯重申他所经受的苦。约伯自比作一个奴隶或雇工,并认为自身的景况较他们更差。第6节的「梭」和「指望」,在原文是同一个字。约伯表示他的指望没有了,犹如一织布的梭用完了线。虽然如此,约伯在苦难的困境中并没有转离神。他仍向神祷告(7:7—21)。约伯常将神摆在他面前,尽办法与神说话(参诗16:8)。相信这是促使约伯在苦境中,至终仍能保持清醒,不致放弃的原因,也是他的动力的所在。我们时常见到当人在苦境中离弃神时,灵命就会陷入极大的困难中。

 

约伯相信自己会很快死去。但是在这里,他并没有像先前一样求死(3:20—22)。这样的转变,或许就是转向神,向祂祷告的结果。阴间(9节)在旧约时是指坟墓,是古时的人,以为人死后,灵魂安在之处。至于详情如何则是个谜。在这祷告中,约伯抗议神为何不让他干脆死了。他认为神让他落在这样的困境中是没有理由的。神一刻的工夫也没有让他喘息(19节)。假若他真的犯了罪,他请求神指出他的罪来(20节,6:24)。约伯确信他没有作过任何恶事,以致要经受这样的苦(21节)。

 

有些人害怕向神表白心迹。但约伯却没有该隐藏的。虽然他确信神对待他不公平,但他仍是开放,让神可以纠正他。这篇抗议的祷文,可算为我们的模范。神很明白约伯的心境,祂并没有因约伯的说话恼怒他。由于以利法所采用的方法,不单没有安慰约伯,反倒加增他的忧伤。故此约伯作的回应显出他心中的不悦。以利法基于自己的经验,自视有超然的知识,他硬要把约伯套在他的因果报应论,以他为犯了大罪的人。约伯并不欣赏以利法的言论。他自己曾持以利法的观点,但现在他知道这理论并非一定对。

 

思想:约伯在经历困境的日子,强烈要求与神对话,你认同吗?为甚么?写下在个人生命中,现今你要向神抗议的是甚么(若有),然后向神陈明。