作者:吕焯安牧师

伯15章

钥节:「神用温和的话安慰你,你以为太小么?」(伯15:11)

 

1提幔人以利法回答说:

2智慧人岂可用虚空的知识回答,用东风充满肚腹呢?

3他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢?

4你是废弃敬畏的意,在上帝面前阻止敬虔的心。

5你的罪孽指教你的口;你选用诡诈人的舌头。

6你自己的口定你有罪,并非是我;你自己的嘴见证你的不是。

7你岂是头一个被生的人吗?你受造在诸山之先吗?

8你曾听见上帝的密旨吗?你还将智慧独自得尽吗?

9你知道甚么是我们不知道的呢?你明白甚么是我们不明白的呢?

10我们这里有白发的和年纪老迈的,比你父亲还老。

11上帝用温和的话安慰你,你以为太小吗?

12你的心为何将你逼去?你的眼为何冒出火星,

13使你的灵反对上帝,也任你的口发这言语?

14人是甚么,竟算为洁净呢?妇人所生的是甚么,竟算为义呢?

15上帝不信靠他的众圣者;在他眼前,天也不洁净,

16何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢!

17我指示你,你要听;我要述说所看见的,

18就是智慧人从列祖所受,传说而不隐瞒的。(19这地惟独赐给他们,并没有外人从他们中间经过。)

20恶人一生之日劬劳痛苦;强暴人一生的年数也是如此。

21惊吓的声音常在他耳中;在平安时,抢夺的必临到他那里。

22他不信自己能从黑暗中转回;他被刀剑等候。

23他漂流在外求食,说:哪里有食物呢?他知道黑暗的日子在他手边预备好了。

24急难困苦叫他害怕,而且胜了他,好像君王预备上阵一样。

25他伸手攻击上帝,以骄傲攻击全能者,

26挺着颈项,用盾牌的厚凸面向全能者直闯;

27是因他的脸蒙上脂油,腰积成肥肉。

28他曾住在荒凉城邑,无人居住、将成乱堆的房屋。

29他不得富足,财物不得常存,产业在地上也不加增。

30他不得出离黑暗。火焰要将他的枝子烧干;因上帝口中的气,他要灭亡。

31他不用倚靠虚假欺哄自己,因虚假必成为他的报应。

32他的日期未到之先,这事必成就;他的枝子不得青绿。

33他必像葡萄树的葡萄,未熟而落;又像橄榄树的花,一开而谢。

34原来不敬虔之辈必无生育;受贿赂之人的帐棚必被火烧。

35他们所怀的是毒害,所生的是罪孽;心里所预备的是诡诈。

 

今天的经文开展了约伯与三友第二回合的对话(15—21章)。我们不知道当中是否有停顿的时间或日子。其中的次序跟第一回合的对话是一样的,仍然由以利法先开始,接着是比勒达,最后是琐法。

 

在第二回合的讲话中,约伯的朋友们对于约伯受苦的原因,和人神关系的运作基础,基本上仍保持原有的立场,他们仍然持守「因果报应律」的思想。然而,他们的情绪,精神却有改变,变得对约伯更怀敌意。他们似乎已认为约伯是不会悔改的了,故此采取较间接的方式,就是强调恶人的结局,希望藉此可以催逼约伯悔改。至今约伯的回应似乎令以利法确信他是一个顽梗的罪人,蓄意与神敌对。

 

以利法责备约伯出言不敬(1—6节),自以为聪明和洁净(7—16节)。约伯再次被批评为「狂风充满的」和东风(2—3节;参8:2)。东风是由沙漠吹来,具破坏力的热风。以利法认为约伯的罪导致他说话狂妄。对以利法而言,约伯是在侮辱他。因为一个较他年轻的约伯竟拒绝较年长的朋友们的智慧,约伯的表现是大不敬,是自以为有更大智慧的表现。当然,约伯并没有这样的存心,他只曾说自己也是有智慧的,跟他们一样(12:3;13:2)。他并没有宣称知道自己为何这样受苦,只是指出朋友们的解释不对,并不符合他所经历的。以利法以为约伯向神的祷告是叛逆抗拒神(12—13节),但事实却非如此。在我们的事奉中,也需要小心避免犯同样的错误。一方面,以利法的看法是对的,就是所有人都是败坏的罪人(14节);但另一方面,他以为约伯之所以受苦是因为他叛逆抗拒神,这却是错的。

 

在结束他的讲话前,以利法详述恶人的结局(17—35节)。或许他想藉这段话去恐吓约伯,使他可以悔改。像先前一样,以利法的立论权威是他的观察和经验(17节;参4:8)。除此之外,他又加上先祖们的智慧(18—19节;参8:8)。在古代的社会中,拒绝遵从过去的传统被视为愚蠢的表现。恶人会因其罪恶而招致好些麻烦(20—25节)。他必一生劬劳痛苦(20节上;参4:22),犹如妇人生产之痛;他一生的年日被数过(20节下;参14:5)、常受惊吓(21节上);在平安的日子被抢夺(21节下;参1:13—19;12:6);常被罪咎所困扰(22节上);如被追杀的感觉常系心头(22节下);为生活的基本需要愁烦(23节);常在急难与困苦中(24节;参7:14;9:34;13:21;14:20)。约伯承认自己确实经受这一切的苦。以利法藉此暗示约伯拥有一切恶人所有的特征。在这清单中,以利法特别强调恶人内心的困扰。

 

15:20—35是以一对平行的结构表达,藉此强调或突出这些审罚的原因。

    恶人的审罚(15:20—24)

    受审罚的原因(15:25—26)

    受审罚的原因(15:27—28)

    恶人的审罚(15:29—35)

 

恶人受审罚的原因基本上是两方面:叛逆、攻击神(25—26节),与及骄傲自恃(27—28节)。28节的意思大概是「他住在荒废之城,重建无人居住的房屋,因而触犯了这荒废之地所承受的咒诅(参书6:26;王上16:34)。在29—35节,再列出七样的审罚:他不会昌盛(29节)、他要灭亡(30节上)、一切工作的果效随之而失去(30节下)、他会未到期而死亡(31—32节上,参4:8)、财富失效(32下—33节)、没有成果(34节;参3:7;4:21;8:22)、自己欺哄自己(31节)。请注意这段的开首(20节)和结尾(35节),都引用怀胎的情景作比较。这等关乎审罚的描写并非一定可以如上述般排列,诗体的平衡特色常会用类同的描绘去加强某方面的表达。

 

思想:以利法一直站在自己的位置来评鉴约伯的回应,这对你有何启发?你认为若要学会从别人的立场去思考,第一步应该是甚么?