作者：吕焯安牧师

伯18章

钥节：「他的记念，在地上必然灭亡；他的名字，在街上也不存留。」（伯18：17）

 

1书亚人比勒达回答说：

2你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。

3我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？

4你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、盘石挪开原处吗？

5恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。

6他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。

7他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。

8因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。

9圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。

10活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。

11四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。

12他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。

13他本身的肢体要被吞吃；死亡的长子要吞吃他的肢体。

14他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。

15不属他的必住在他的帐棚里；硫磺必撒在他所住之处。

16下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。

17他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。

18他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。

19在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。

20以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。

21不义之人的住处总是这样；此乃不认识上帝之人的地步。

 

这章记载比勒达第二次的发言。他强调恶人的命运方面；跟第一次比较，没有甚么新意，只是较第一次更为严厉。

 

比勒达一开口就责备约伯（18：1—4）。由于约伯拒绝改变心意，或承认自己的罪（1—2节），比勒达感到很不耐烦。约伯宣称神撕裂他，如同野兽撕裂猎物一般（16：9），但比勒达却说约伯是自己撕裂自己（4节上）。他认为约伯无权要求神特别为他行大奇事，这显示约伯的骄傲（4节下）。

 

基于此，像以利法一样，比勒达藉阐述恶人的祸患，来向约伯发出警告（18：5—21）。请注意比勒达和以利法论及恶人的话：

 

以利法　　　　　　　　恶人　　　　　　　比勒达

 

15：22—23，30　　　　活在黑暗中　　　　18：5—6，18

15：30下，32—33　　　如不健康的植物　　18：16

15：30，34　　　　　　被火焚烧　　　　　18：15

15：27—31　　　　　　失去影响力　　　　18：7，15—16

15：21，24　　　　　　受惊吓而害怕　　　18：11，14

15：34　　　　　　　　失去家园　　　　　18：6，14—15

15：4，13，25—26　　 不认识神　　　　　18：21

15：13　　　　　　　　堕入网罗、圈套　　18：8—10

 

这段较突出的地方，是常论到恶人会陷入网罗、圈套中，特别是在8—10节。比勒达不单讲到恶人会被抓住，更如被赶逐的动物，陷在惊惶之中（11节）。跟以利法一样，比勒达所描绘的都正是约伯所经验的（例如18：13上，15）。「死亡的长子」大概是指「一种可怕的死亡」。

 

我们必须谨记：当辅导正在苦境中的人时，不是要他们接纳我们的一套哲学或神学。最重要的是帮助他，引导他去思想神，与祂谈话。约伯的友人们似乎是放弃了，因为约伯不认同他们的神学。他们不能接纳约伯。约伯要求与神对话，正是不容于他们的神学的。

 

思想：你认为比勒达的讲话，对约伯带来甚么正面和反面的影响？当自己辅导正在苦境中的人时，写下你必不会做的事。