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作者:赖建国博士

创世记12:10、17、20

 

那地遭遇饥荒,亚伯兰因那地的饥荒严重,就下到埃及,要在那里寄居。…耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,降大灾击打法老和他的全家。…于是法老吩咐人把亚伯兰和他妻子,及他一切所有的都送走了。

 

   亚伯拉罕被称作「信心之父」,然而罗马不是一天造成的。从他开始信心之旅,蒙召前往应许之地,到献以撒,达到信心的巅峰,其间有山有谷,信心有高有低。本段就是他不太有信心的一段故事。

(1)前往埃及(10—13节)。未求问就离开应许地,将近埃及显幽暗人性。在神应许之地上竟有饥荒,似乎出人意表。而更出乎读者意料的是,他未向神求问,就擅自携家带眷离开应许之地,前往埃及避难(10节)。这且影响后来的以撒(创世记26章)和以利米勒(路得记),有样学样。

   11节,「将近埃及」即尚未进入埃及,亚伯兰却突然感到害怕,要撒莱对人声称是他的妹妹,而非他的妻子,以避免可能的杀身之祸。这说明亚伯兰去埃及的计划不周,理由不强。也看到他人性中的幽暗面,并不光明磊落。其实这种担忧应不只在埃及,在迦南地也相同,因为创世记20章亚比米勒事件即是此事件的翻版。

(2)到了埃及(14—17节)。在埃及任人夺去妻子,无耻收受财物。莫非定律:「人害怕什么事发生,结果就真的发生了」。埃及人看见那妇人极其美貎,果真推荐她给法老。法老就把她接到王宫,还给亚伯兰大量财物,而亚伯兰竟恬不知耻地收下了。要不是耶和华降灾给法老,阻绝此事,亚伯兰一家的故事恐怕到此结束,神的计划也受拦阻。

(3)离开埃及(18—20节)。法老责问亚伯兰,并归还他的妻子,赶逐他们离开埃及。在此显示埃及法老的道德远高于亚伯兰,亚伯兰不仅没有成为万民的祝福,反倒成了别人的诅咒,因他的恶行,把灾祸带给别人。

 

思想:每一个伟人都有不堪的过去,每一个罪人也可以有光明的未来。神不是等人变好了才拣选他,而是拣选他之后使他变好。而亚伯拉罕下埃及、在埃及、以及出埃及,也成为后来以色列民下埃及与出埃及的预表。

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