作者:谢慧儿博士

传3:10—15

 

10 我见上帝叫世人劳苦使他们在其中受经练。11 上帝造万物各按其时成为美好又将永生原文作永远安置在世人心里。然而上帝从始至终的作为,人不能参透。12 我知道世人,莫强如终身喜乐行善;13 并且人人吃喝,在他一切劳碌中享福,这也是上帝的恩赐。14 我知道上帝一切所作的都必永存;无所增添,无所减少。上帝这样行,是要人在他面前存敬畏的心。15 现今的事早先就有了,将来的事早已也有了,并且上帝使已过的事重新再来(或作:并且上帝再寻回已过的事)。

 

传3:1—9,宣告万事有定时的概念;3:10—15,则是就万事有定时作出的回响。其中,第10—11节(10a节的我见),是传道者的观察;第12—15节,则是传道者基于这个观察作出的两方面的回应。回应一:第12—13节(12a节的我知道);回应二:第14—15节(14a节的我知道)。

 

第10—11节:传道者的观察,是为3:9节提供理据,解释作事的人在他的劳碌上,为甚么没有益处。第10a节又一次出现传道书经常出现的字眼:我见,下文乃是传道者的观察和反省。第11a节,上帝造万物,各按其时成为美好,《现》译作:「他为万事特定适当的时间」。第11b节又将永生安置在世人心里永生,原文ʻōlām,意思应该是「永恒」。《现》和《新》将这字译作「永恒的意识」。总的来说,为甚么作事的人在他的劳碌上,没有益处呢?因为,在上帝凡事已有定时;人虽然渴望知道个中奥秘,却始终不能明白。

 

第12a节的我知道,是传道者就第11节的观察作出的第一个回应:人既然不能够参透上帝的作为,就不应该强求;倒不如实际一点,好好地享受人生(12—13节)。这是传道者第二次呼吁人享受生命:第一次是在传2:24—26;而在第2章,传道者也是在感慨劳碌的虚空之后,呼吁人享受生命。第12节较为可取的翻译是:「我知道世人莫如时常欢喜,一生享乐」《吕》。最后,传道者提醒人:能够享受人生,是上帝赐给人的礼物(13b节)。

 

第14a节的我知道,是传道者就第11节的观察作出的第二个回应:劝喻人对上帝要存敬畏的心(14b节是传道书第一次提到敬畏)。第11b节说:上帝的作为,人不能参透。在第14a节,传道者则进一步强调:上帝一切所作的,都必存到永远,而且无所增添,无所减少(14a节)。

 

第15b节:并且上帝使已过的事重新再来,是一句相当难解释的经文。全句字面的翻译是:「上帝寻找被追赶的」,整句话的意思并不完整,传道者似乎还有未完的话。「上帝使同样的事重复出现」《现》,是比较理想的翻译。

 

思想:

作为受造之物的人,我们是有限的,不可能参透无限的创造主 ── 上帝的作为;不过,我们仍然可以享受生命。只是,要认定:能够在劳碌的人生中享福,至终是出于上帝的恩典;这也是传224节的提醒。