作者：谢慧儿博士

传4：1—8

 

1 我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。2 因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。3 并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。4 我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。5 愚昧人抱着手，吃自己的肉。6 满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。7 我又转念，见日光之下有一件虚空的事：8 有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？这也是虚空，是极重的劳苦。

 

４：1—16可以分为五个段落，包括：A受欺压的，无人安慰（4：1—3）；B出于嫉妒的劳碌的虚空（4：4—6）；C财迷心窍者的虚空（4：7—8）；D有伴的好处（4：9—12）；E权势无常的虚空（4：13—16）。今天，我们先来看A、B和C三个段落。

 

4：1—3论到受欺压的课题，下文5：8—10（原文5：7—9）会再提及；另外，这几节经文与上文3：16—22，论到不公义的事，也是相关的。

 

4：4a的我又见，指向传道者的另一个观察。被邻舍嫉妒这句话的原文，既可译作「人被邻舍嫉妒」，也可译作「人嫉妒邻舍」；《新译本》反映的是「双向」的翻译：「我看见各样的劳碌和各样精巧的工作，都是出于人与人彼此的竞争」。第5节在消极方面，警告人不要躲懒；第6节则在积极方面，劝勉人要劳碌，但不要过分劳碌。第5节的抱着手，是比喻人任何事都不做；自己的肉：原文是「他的肉」。第5节下半句的意思直译应作：「人要吃自己身上的肉」；或者说，要将自己吃掉。大概的意思应该是：懒惰的人不会有好的下场，譬如说：最终会饿死，甚或自招灭亡等。

 

第7a节的我又转念，见……，显示传道者又有另一方面的观察。第7—8节就财迷心窍者的描述十分传神。第8节描述这个人劳碌不息，更贴切的翻译是：「他的一切劳碌永无了结」《吕》。可惜，没完没了的劳碌，纵然可以为这人带来很多财富，却不能够令他感到满足（眼目也不以钱财为足）。另外，这个人不但无子无兄，而且似乎连朋友都没有。结果是：活着，没有人与他分享劳碌所得来的一切；死后，也没有人继承他的产业。

 

《和合本》在第8b节的他说，是原文没有的。换句话说：原文本来没有指出，我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？是由谁提出来的问题。《和合本》的翻译，显示提出问题的，是那位财迷心窍者。可是，一个终日劳碌，又「贪得无厌」《思》的人，会作出那么深刻的反省吗？似乎不太可能。《思高译本》在问题之前加上：「从来不问」；《吕振中译本》则加上：「以致他从未自问」。两个译本，同样显示财迷心窍者缺乏自我反省的能力，是比较可取的理解。

 

思想：

在劳碌的人生当中，你从来有容让自己稍停下来，作出检讨、反省吗？