作者:谢慧儿博士

传6:10—7:14

 

6

10 先前所有的早已起了名并知道何为人他也不能与那比自己力大的相争。 11 加增虚浮的事既多这与人有甚么益处呢12 人一生虚度的日子就如影儿经过谁知道甚么与他有益呢谁能告诉他身后在日光之下有甚么事呢

7

1 名誉强如美好的膏油人死的日子胜过人生的日子。2 往遭丧的家去强如往宴乐的家去因为死是众人的结局活人也必将这事放在心上。3 忧愁强如喜笑;因为面带愁容,终必使心喜乐。4 智慧人的心在遭丧之家;愚昧人的心在快乐之家。5 听智慧人的责备,强如听愚昧人的歌唱。6 愚昧人的笑声,好像锅下烧荆棘的爆声;这也是虚空。7 勒索使智慧人变为愚妄;贿赂能败坏人的慧心。8 事情的终局强如事情的起头;存心忍耐的,胜过居心骄傲的。9 你不要心里急躁恼怒,因为恼怒存在愚昧人的怀中。10 不要说:先前的日子强过如今的日子,是甚么缘故呢?你这样问,不是出于智慧。11 智慧和产业并好,而且见天日的人得智慧更为有益。12 因为智慧护庇人,好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处。13 你要察看上帝的作为;因上帝使为曲的,谁能变为直呢?14 遇亨通的日子你当喜乐;遭患难的日子你当思想;因为上帝使这两样并列,为的是叫人查不出身后有甚么事。

 

6:10—12,属传道书下半卷书的引言,主题是:未来一切已由神命定,不为人知。7:1—8:17可以分为四个段落,分别是7:1—14,7:15—22,7:23—29,以及8:1—17;而四个段落都是以「人查不出来」作结束。

 

6:12a基本的意思是:没有人知道甚么是对人一生有终极的好处;7:1—14则指出:有些情况比其他情况好。第1—4节,是第一个小分段,指出一些负面的情况(死、遭丧的家、忧愁、遭丧之家),比起正面的情况(生、宴乐的家、喜笑、快乐之家),是更为可取的。透过这种吊诡式的、对人生百态反常的评价,传道者希望读者认识到生命的极限,记得人人必有一死。

 

第5—7节是第二个小分段。第5节原文直译是:「听一个智慧人的责备,强如听众多愚昧人的歌唱」。第6a节以「因为」开始,为第5节提供不听愚昧人的歌唱的理由。荆棘烧起来时,声音刺耳,可能是暗指愚昧人惹人讨厌,既没有实质,且缺乏内涵。第7节有它本身独立的信息,提醒人即使是有智慧的人,也不是百毒不侵的。「瞎子见钱眼开」;智慧人则可以见钱而眼瞎。

 

第8—10节是第三个小分段。第8b节基本上鼓励人存心忍耐。,惟有忍耐的人,才会坚持等候终局的来到,从而得以了解事情的始末;相反,居心骄傲的人,则往往会自以为是,行事急躁鲁莽。第9节较贴切的翻译是:「你心里不要轻易动怒,因为愤怒只停留在愚人胸中」《思》。第10节是延伸第8—9节的思想,劝导人要活在目前,而不是活在过去。美化已成过去的日子,不是智者的所为。

 

第11—12节是第四个小分段,主要探讨智慧的好处。第11节的意思是:智慧加上产业,对活着的人来说,是有益处的。不过,透过见天日的人的片语提醒人:面对死亡的时候,智慧与金钱,就毫无用处了。至终,传道者是高举智慧过于金钱的(12节)。

 

第13—14节是7:1—14整个段落的总结。人生在世,有幸福的日子,也有不幸的日子,一切都是出于上帝的作为,人不能改变。

 

思想:

怀缅过去,对你面对今日的人生,有着积极还是消极的影响?有甚么办法,可以将你的过去,无论是负面的或是正面的事,都转化成为今日的祝福?