作者：赖建国博士

创世记22：9—12

 

他们到了神指示他的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，绑了他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼唤他说：「亚伯拉罕!亚伯拉罕!」他说：「我在这里。」天使说：「不可在这孩子身上下手!一点也不可伤害他!现在我知道你是敬畏神的人了，因为你没有把你的儿子，就是你的独子，留下不给我。」

 

    亚伯拉罕献以撒是他灵性的巅峰，也是后世诸多议题的灵感来源。

（1）不同的传统：犹太人解经，一般称此段故事为「阿克达」（Akedah），源自圣经中的孤字（hapax）动词‘āqad「捆绑」（9节）。基督教传统上把亚伯拉罕献以撒，当作耶稣基督的预表，而且特别重视摩利亚山的传统（2节），认为这里就是后来所罗门建造圣殿的所在（代下3：1）。伊斯兰传统则主张，亚伯拉罕所献上的不是以撒，而是以实玛利。地点则是今日耶路撒冷「金顶圣岩清真寺」（Dome of the Rock，阿拉伯文Qubbat al-Sakhrah）。

（2）文学与神学：本章讲到神主动试验亚伯拉罕，并且详细描述亚伯拉罕的顺服行动，说明他的信心达到巅峰，得着神给他最大的奖赏。相反的，以撒的角色不甚明显，而且完全没有提到撒拉的反应。1843年存在主义哲学家齐克果（Søren Kierkegaard）的作品《恐惧与战栗》，以及圣经有些地方称呼神是「以撒所惧怕的」（创31：42、53），似乎反映出以撒这次被献上为燔祭，内心的恐惧。

（3）伦理议题：旧约一向反对献人为祭（利18：21，20：1；王下23：10；弥6：7），而是以动物代替人献上给神。士师时期耶弗他献女儿为燔祭，应是受到外邦异教所影响（士11章），像摩押王米夏就曾在国家危难之际，把长子献为燔祭（王下3：27）。但是犹大亚哈斯王叫儿女经火（王下16：3；参结20：25），或是犹大人把儿女献给巴力作为燔祭，把耶路撒冷的欣嫩子谷变为杀戮谷，都是耶和华所厌恶的（耶19：3—6，32：35；诗106：37—38）。

 

    思想：旧约只有一次讲到，耶和华定意以人为赎罪祭，而且是以无罪之人代替众人的罪受罚，就是以赛亚先知的预言（赛53章），这只有在耶稣基督身上得着应验。无罪的神子，为世人的罪被钉十字架，成就了救赎。