作者：何启明牧师

读经：19：8—10

经文：19：8—10

 

8保罗进会堂，放胆讲道，一连三个月，辩论上帝国的事，劝化众人。9后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。10这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。

以弗所是保罗停留最长久的城市，约有三年之久(参20：31)，比哥林多的十八个月还要长(参18：11)(约三年是包括了三个月在犹太会堂、第10节提到两年在推喇奴学房的讲学及第22节提到的一段时间)。保罗在这两个城市逗留较长，是必有因。上帝在哥林多直接向保罗保证他的同在和工作的果效，鼓励他继续事奉(参18：9—10)；保罗在以弗所并没有得到上帝直接的指示，他只从不寻常的神迹(19：11—12)和环境的印证作了长时间停留的考虑。上帝的引导没有一成不变的规则，我们不能将他规限在一个特定的框架之内。

保罗照常一连三个多月在犹太人的会堂里讲论上帝国的事，这比起帖撒罗尼迦只能停留三个星期已长久得多(参17：2)。保罗离开会堂「便在推喇奴的学房天天辩论」(9节下)。保罗与犹太人和外邦人辩论上帝国的事(8、9节)。「辩论」(διαλέγομαι)有对话(dialogue)及讨论(discuss)的意思；路加指出保罗以严肃的、合乎情理的，及富有说服力的方式来讲述福音。当犹太人拒绝保罗的信息，他就离开会堂，租用了附近一个名叫推喇奴的学房，继续他的福音工作(19：9)。

这个学房可能是由一位名为推喇奴的主人所拥有的演讲室，保罗租用他的房子来讲解福音。究竟保罗那里有钱租用这个演讲室呢？或许推拉奴是一位信徒或同情者、或者那些富有的信徒合力支持这项圣工、又或者是保罗、亚居拉和百基拉从经营织帐棚生意得到的利润，来支持这项事工。无论是那种情况，较肯定的是租用推喇奴学房并不昂贵，因保罗所用的时段乃非繁忙高峰时段。西方版本圣经指出是上午十一时至下午四时；这是地中海一带的城市最炎热的时段，市民通常在早上十一时前就停止工作，出外用膳后，会作较长时间的午睡休息，直至四时后城市才继续工作。因此，有人说下午一时熟睡的人比凌晨一时的为多。保罗可能是趁这位推喇奴的老师或演说家午睡休息时，借或租用他的学房来与那些愿意聆听上帝话语的人讲解、辩论天国的事。

这两年多在推喇奴辛苦的耕耘「叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道」(10节)。路加多次指出福音因保罗夙夜匪懈、讲解陈明而传遍了亚细亚一带的地方(参19：10、17、20)；福音从以弗所传到莱卡斯谷(Lycus Valley)，及邻近的城市歌罗西、老底嘉及希拉波立。人群借市集日或各样宗教节期聚集到以弗所城，他们顺道来听

保罗的讲论，而那些接受福音的人将信息带回自己的城市去。哥罗西和老底嘉的教会并非保罗亲自建立的教会，可能透过另一位宣教队友以巴弗建立的(参西1：7—8；2：1；4：2—13)。

再且，天国的信息极有可能于这段时间传到启示录第2章、3章所提及的七教会中的其中五间教会，即士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄及非拉铁非。天国的信息借着保罗夙夜匪懈，辩解真理，又透过接受信息的信徒双管齐下的传遍了亚细亚一带的城市。

思想：保罗利用宗教聚会以外较为中立的地方，与人讨论、辩论及讲解福音。他主动去到人群中，出钱出力，不怕艰辛、夙夜匪懈的长久忍耐、努力事奉。我们实在需要认真思考怎样更有效的，跨越教会四幅墙壁，将天国的信息像水银泻地般渗透进入人群之中。