作者:高铭谦博士

以斯拉记1:1

 

1波斯王塞鲁士元年,耶和华为要应验借耶利米口所说的话,就激动波斯王塞鲁士的心,使他下诏通告全国说:

 

以斯拉记,记载了波斯帝国年间犹太人回归重建圣殿礼祭的神迹。这真的是神迹!因为若果没有神在帝国政治层面的作为,犹太人那有机会及资源回归耶路撒冷,以及重建圣殿呢?拉1:1是神迹故事的开始,以耶和华所做的两个动词来作序幕:(1)应验;(2)激动。

 

七十年前,耶和华借耶利米先知预言,犹太人需要被掳到巴比伦七十年,然后才有机会回归重建耶路撒冷。在这七十年间,犹太人已融入巴比伦人的生活,在当地买房子、娶女子、生养众多,他们似乎已成为巴比伦小区的一部份(耶20:5—8),生活开始平淡及平稳,怎料神还是一位信实的神,他对于自己当初曾应许的有承担,现在,七十年的日子快到了,神便在政治的层面下手,使巴比伦帝国倾下,让波斯帝国第一任君王塞鲁士大帝上位,并认定现在便是一个应验先知所说的话的时间,也是神迹的开始。

 

经文用「激动」这字似乎是故意的,学者们认为这字既不亲密,也不疏远,亦即是说,神与塞鲁士的关系并非如以色列民一般的关系,塞鲁士只不过是神手中的工具,他的心也任由神来操控及主宰。表面上,塞鲁士是一位明君,他实践一种怀柔政策,其中一个动作便是让尼布甲尼撒曾掳去的人民回归本土,以此增加不同民族的支持,但在这怀柔政策的背后,却竟是神激动他的原因,原来,神才是历史的主宰,他才是最终的幕后主脑,聪明的塞鲁士都只不过是他的工具,这便是「激动」这字背后的神学意思。

 

思想:原来,历史的运作并非全部都是人为的因素,那看似君王的决定,却在背后有神的激动,为要应验神借耶利米所说下的应许,只有他,才是历史的主宰,君王的心都由他来主控。何时我们才放下自我操控的欲望?何时才能认定他才是生命的主宰?何时才能看见:就算人在历史中的黑暗政局似乎看不见光,神却能在悲哀中带来新的曙光?或许,我们需要「激动」这字背后的神学意思来看当下的处境,让我们能认定耶和华才是历史的主宰。