作者:高铭谦博士

以斯拉记8:15—20

 

15我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边,我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司,见没有利未人在那里,

16就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰,又召教习约雅立和以利拿单。

17我打发他们往迦西斐雅地方去见那里的首领易多,又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话,叫他们为我们神的殿带使用的人来。

18蒙我们神施恩的手帮助我们,他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来;还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。

19 又有哈沙比雅,同着他有米拉利的子孙耶筛亚,并他的众子和弟兄共二十人。

20从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人,现在从这尼提宁中也带了二百二十人来,都是按名指定的。

 

以斯拉记第八章开始便记载以斯拉所带领的回归名单(拉8:2—14),而在这名单当中,以斯拉发现竟然没有利未人(拉8:15),他便主动组织利未人,因此,拉8:15—20便是以斯拉所组织的利未人名单。

 

在这利未人名单当中,我们发现利未人有很多不同的角色与专业,他们有的是「首领」(leaders)(拉8:16),有的是「辨别的人」(men of understanding,和合本作教习)(拉8:16),有的是「智慧的人」(men of wisdom,和合本作通达人)(拉8:18),到底我们如何理解这样称呼?

 

当我们参看历代志,便明白这些称呼常用来形容利未人,特别是利未歌颂者及利未守门者(代上25:8;26:14),而代上23—27章记载了第一圣殿不同事奉人员的名单,当中提及利未人拥有不同的专业:唱歌、先知、守门、管理、士师、审判官等等,当中有些专业需要经过学习而来(代上25:7—8),特别是先知、唱歌等技术性的专业需要经过文士的学习而来,这一方面与以斯拉的专业性吻合,也与一贯描述利未人的情况吻合,因此,我们有理由相信这些「辨别的人」与「智慧的人」便是一班经过特别训练的利未人,当利未人被掳到巴比伦时,这种师徒系统的训练方式没有改变,并且发展出不同的专业,成为「辨别的人」与「智慧的人」。再者,拉8:20说明从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人,这些尼提宁便是殿役,协助利未人服事,并且经文强调大卫的权威,说明利未人的建立与他们的专业不是一种无中生有的事奉,而是一种由第一圣殿开始已延续到第二圣殿当中的事奉。

 

思想:被掳是一件伤痛的事,对以色列民的身份有深远的影响,就算被掳把利未人迁到巴比伦,但他们的专业却没有因此而失传,反之,他们忠诚地把不同的专业一代传一代,保持他们子孙的事奉质素,承载了「辨别的人」与「智慧的人」的宣称,全是因为他们专心把神借大卫的安排牢牢的记着,并且一代传一代。这样,当以斯拉带领利未人回归,便等于在第二圣殿当中重建远古第一圣殿的敬拜与事奉。到底我们的生命有利未人这样认真吗?我们现在的使命如何承传给下一代呢?