作者:廖炳堂博士

 

经文(提前5:1—16)保罗教导实践信仰要有原则,更要有智慧:

 

在不同年纪信徒中实践教导事工时要有智慧:

1不可严责老年人,只要劝他如同父亲;劝少年人如同弟兄;

2劝老年妇女如同母亲;劝少年妇女如同姊妹;总要清清洁洁的。

 

教会实施寡妇关顾事工时要有智慧:

3 要尊敬那真为寡妇的。

4 若寡妇有儿女,或有孙子孙女,便叫他们先在自己家中学着行孝,报答亲恩,因为这在 神面前是可悦纳的。

5 那独居无靠、真为寡妇的,是仰赖 神,昼夜不住的祈求祷告。

6 但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。

7 这些事你要嘱咐他们,叫他们无可指责。

8 人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好,不看顾自己家里的人,更是如此。

9 寡妇记在册子上,必须年纪到六十岁,从来只作一个丈夫的妻子,

10又有行善的名声,就如养育儿女,接待远人,洗圣徒的脚,救济遭难的人,竭力行各样善事。

11至于年轻的寡妇,就可以辞她;因为她们的情欲发动,违背基督的时候就想要嫁人。

12她们被定罪,是因废弃了当初所许的愿;

13并且她们又习惯懒惰,挨家闲游;不但是懒惰,又说长道短,好管闲事,说些不当说的话。

14所以我愿意年轻的寡妇嫁人,生养儿女,治理家务,不给敌人辱骂的把柄。

15因为已经有转去随从撒但的。

16信主的妇女,若家中有寡妇,自己就当救济她们,不可累着教会,好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。

 

A.释经与默想

  1. 保罗的教导(5:3—16)主要有几方面:
  2. 从旧约到新约,寡妇在男权社会中常容易变得生活无依,故一直是神很关爱的一群(申10:18;14:29;24:17—21;徒6:1—7;雅1:27)。以弗所教会已开展救济寡妇的事工,却遇到了一些困难,保罗教导要有智能去调校事工政策以应对。
    1. 家人有优先照顾家中寡妇的道义责任,这是神的教导,不应推卸责任给教会(5:3、7—8、16);
    2. 以弗所教会资源有限(5:16),只能登记照顾(「记在册上」5:9)那无家人可依靠、并且一生敬虔已有好见证(5:5、10)的年长寡妇(60岁或以上),原因:
      1. 这些敬虔的老寡妇守寡后一心倚靠神的供应,没有为了生活作出违反信仰的操守(5:5—6),值得特别的「尊敬」(5:3);
      2. 已有年轻寡妇失德的事件发生,影响教会见证(5:15),因此不宜再为年轻寡妇登记,否则变相勉强她们承诺一生守寡。其实更实际、健康和合乎圣经的做法是鼓励她们再婚,过正常家庭生活(林前7:39)。
  1. 今日经文两段落(5:1—2、3—16)有一个共通点,就是教会和个别信徒在实践信仰上,不单要有原则,还要加上智慧(即按处境经验适切地应用所有相关之圣经教导)。
  1. 原则:教会要代表神去关顾寡妇——>处境及其他原则:
    1. 家人有更优先的责任;
    2. 教会资源有限,要有智能选择优先关顾对象;
    3. 经验反思:年轻寡妇已有失德的事件发生,更实际、健康和合乎圣经的做法是鼓励他们再婚。
  1. 原则:提摩太要做好教导事工(4:16)——>处境及其他原则:在教导不同年纪的信徒时,要注意有其他不同的原则:例如,对长者「不可严责」,因为尊敬老人也是神的教导(利19:32);对年轻妇女则要注意异性相处合宜之道(「清清洁洁」)。

B. 应用默想:

  1. 既然实践信仰需要有属灵智慧,信徒对圣经便不能停留在「金句」或「片断」式的学习了。除了个人要尽快读完全本圣经之外,更要进修教义神学和基督教伦理的真理,学习对不同处境课题做整全之信仰反思…(安静/聆听/反思/感恩/立志…)
  2. 属灵智慧是属普世教会,而非个人或个别堂会:在涉及重大神学立场的课题上(例如政教关系),多参考其他尊重圣经权威之不同宗派、及神学院的研究至为重要…(安静/聆听/反思/感恩/立志…)