作者:彭家铿博士

经文:路加福音9:18—36

 

18耶稣自己祷告的时候门徒也同他在那里。耶稣问他们说「众人说我是谁19他们说「有人说是施洗的约翰有人说是以利亚还有人说是古时的一个先知又活了。」20耶稣说:「你们说我是谁?」彼得回答说:「是神所立的基督。」21耶稣切切地嘱咐他们,不可将这事告诉人,22又说:「人子必须受许多的苦,被长老、祭司长,和文士弃绝,并且被杀,第三日复活。」23耶稣又对众人说:「若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。24因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。25人若赚得全世界,却丧了自己,赔上自己,有什么益处呢?26凡把我和我的道当作可耻的,人子在自己的荣耀里,并天父与圣天使的荣耀里降临的时候,也要把那人当作可耻的。27我实在告诉你们,站在这里的,有人在没尝死味以前,必看见神的国。」28说了这话以后约有八天,耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。29正祷告的时候,他的面貌就改变了,衣服洁白放光。30忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话;31他们在荣光里显现,谈论耶稣去世的事,就是他在耶路撒冷将要成的事。32彼得和他的同伴都打盹,既清醒了,就看见耶稣的荣光,并同他站着的那两个人。33二人正要和耶稣分离的时候,彼得对耶稣说:「夫子,我们在这里真好!可以搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。」他却不知道所说的是什么。34说这话的时候,有一朵云彩来遮盖他们;他们进入云彩里就惧怕。35有声音从云彩里出来,说:「这是我的儿子,我所拣选的,你们要听他。」36声音住了,只见耶稣一人在那里。当那些日子,门徒不提所看见的事,一样也不告诉人。

 

这段落可分为三个部分:第一部分记载耶稣问门徒有关他的真正身分,彼得认信耶稣为「神所立的基督」(路9:18—20),但没有记载彼得为盘石的宣告及耶稣责备他(太16:17—27)。第二部分是耶稣预言他的受难与复活(路9:21—27),接着是登山变像的叙事(9:28—36)。第三部分与耶稣的身分与使命有关,特别是作为「基督」(9:20)的身分。

 

但对于当时的门徒来说,基督这称号与现今信徒的理解有很大的分别。对于我们来说,「基督」、「弥赛亚」、「救世主」等名号与基督信仰分不开。但对于当时的门徒来说,弥赛亚这称号带着浓厚的政治色彩,是犹太人终日盼望的救主,不单是开展神权世代的先锋,也是拯救犹太人从外邦政权出来的大君王。因此,彼得的「认信」实际上是宣认犹太人从外邦人手下得释放的日子临近,而非从罪恶中救赎世人的神子。因此,耶稣特别嘱咐门徒不可将这消息传开(9:21,36),以免叫人误会,影响他在世的真正使命。

 

从路加在这章的段落编排中可以看到,门徒并不明白耶稣受难复活所指的是什么,也不太清楚这位「基督」的真正使命。在登山变像的叙事中,彼得见到神的荣光后只称耶稣为「夫子」,就是对老师的一般称呼(9:33)。路加在叙事中指出这位刚刚才宣认耶稣是「基督」的门徒,在看见神国的荣耀时,却「不知道所说的是什么」(9:33)。事实上,路加在这章的描述凸显了门徒的失败,未能完成耶稣差遣他们的使命──传神国的道、医病、赶鬼(9:1—2)。耶稣给他们制服鬼的能力,变像山下的门徒却不能赶出恶鬼(9:37—40);耶稣差派他们去传道,他们却禁止其他人奉主的名赶鬼,为主作工(49);耶稣给他们权柄救人治病,他们却差一点降火杀人(9:54)!这一切反映他们并不真正认识耶稣的身分、「弥赛亚」的意义与使命,他们着紧的是建立党派,争论辈分(9:46—48),而不知道背十架跟从主的真正意义(9:23)。

 

这与路加后来对门徒的见证,是何等强烈的对比(徒2:14—47)。他们在见过复活的主之后,明白到耶稣的真正身分,就正如上帝在变像山一早提醒他们──他是神的儿子(路9:35;彼后1:16—19;約壹1:1—4),他是拯救罪人的救主。因见证主耶稣的受难、埋葬、复活、显现(林前15:1—10),门徒的生命彻底地改变,终于能够完成主差派他们的使命(路9:1—2)。

 

思想:

对于现代信徒来说「主基督」、「弥赛亚」、「救主」虽然并非政治用语但却因成为教会的常用语我们常挂在口边甚至有失去其深层意义的危险。今天当我们称呼耶稣为「主」、「救主」时,我们需要反省自己是否真的以耶稣为主、为救主,不要重蹈这段经文中门徒所犯的错误。