作者﹕高铭谦博士

利未记8：10—17

 

10 摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使它成圣；

11 又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使它成圣；

12 又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。

13 摩西带了亚伦的儿子来，给他们穿上内袍，束上腰带，包上裹头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的。

14 他牵了赎罪祭的公牛来，亚伦和他儿子按手在赎罪祭公牛的头上，

15 就宰了公牛。摩西用指头蘸血，抹在坛上四角的周围，使坛洁净，把血倒在坛的脚那里，使坛成圣，坛就洁净了；

16又取脏上所有的脂油和肝上的网子，并两个腰子与腰子上的脂油，都烧在坛上；

17惟有公牛，连皮带肉并粪，用火烧在营外，都是照耶和华所吩咐摩西的。

 

利未记8章描述亚伦祭司及他儿子的成圣之礼所需要的步骤，当中「膏油」及「血」扮演重要的角色。首先，利8：10—13描述摩西要用膏油膏立会幕及其中所有的、坛及坛的一切器皿，以及亚伦，而经文清楚说明膏油这样的用法是为了使这些东西及人物成圣，代表会幕、器皿及亚伦不再属于凡俗，而是进入神的领域﹙即是圣洁的定义﹚，既然进入了神的领域，便要完完全全与世俗的东西及空间分开，因此，这似乎有一种蒙拣选的向度，在世俗众多的事物及人物当中划分这些全然归主，这样，膏油的运用便象征成圣及拣选。

 

第二，14—15节描述了血的功用：洁净。有学者因而认为血是一种礼祭的洗洁精﹙ritual detergent﹚，把所有依附在洁净物件上的污秽都洗去，而14—15节主要洁净及成圣的对象是坛，这坛是燔祭坛。学者们认为这象征通往天上的地方，因为燔祭是一种向上升的祭，象征所呈献的礼物达到天上，既然天上是圣洁的领域，通往天上的坛也必须洁净才能确保天地互通，否则便不能打通天地线。

 

由此可见，「膏油」的作用在于成圣，而「血」的作用在于洁净，洁净代表除去污秽，以致成为圣洁的先决条件，而「膏油」是把洁净的状态转化进入神的领域，即进入成圣的领域。

 

这样，问题便出现了，为何利8：11先说明成圣，之后在利8：14—15才说明洁净？为何不是先洁净后成圣呢？很多学者以来源批判来诠释，认为利未记的作者把利8：14—15后加上去，不过笔者认为利8：14—5只是一种确立典范的礼祭，说明将来的燔祭也必须根据利8：14—17所列举的规定而行，而不是说明成圣与洁净的关系。

 

利8：14—15所描述的血也预表基督的血，为我们洁净神的圣所，为我们洁净生命，我们的罪污割断了我们与神的关系，但基督的血却为我们与神建立团契，除去罪所带来的污秽。

 

思想：你珍惜基督为你所做的洁净，还是滥用神的恩典？