作者﹕高铭谦博士

利未记16：10—20

 

10「第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面 伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。

11 行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。

12 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；

13 把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。

14 祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。

15 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，

16 把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。

17 将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。

18 祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。

19 祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲，

20 把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。

 

这段经文描述皮肤病之后需要洁净的第二项程序，这程序非常特别，除了有摇祭、赎罪祭和赎衍祭等的献祭外，还有一个抹血及油的礼祭。首先用赎衍祭祭牲的血抹在要求洁净的人的右耳垂、右手的大拇指，以及右脚的大拇指，之后便要用油同样地抹在要求洁净的人的右耳垂、右手的大拇指，以及右脚的大拇指上。很多学者认为这油是膏油，情况像利未记八章中以膏油按立祭司一样，不过在此处的油礼却描述得比较细致，到底这种油礼及血礼有何象征意思？

 

首先，学者们认为「膏油」象征生命、平安及健康﹙诗23：5，箴27：9﹚，而且常常被女性用作卫生的用途﹙路3：3，结16：9﹚，特别在禁食之后，油被采用，象征某人由禁食的状态下进入正常的生活﹙撒下12：20﹚。因此油能在不正常生活转到正常生活的过程中，扮演了转化的角色。因此，当「膏油」抹在要求洁净的人身上时，便象征此人由不正常的皮肤病生活，进入正常的社交生活﹔第二，此「膏油」抹在此人右边的部位上，而右边常常象征人比较强的一边，代表这位要求洁净的人再次健康及强壮起来﹔第三，血有洁净的功能，把血抹在此人身上也代表为此人洁净﹔第四，利14：18更说明「膏油」要抹在此人的头上，情况与膏立大祭司一样，这不代表此人成为祭司，而是象征此人由头到脚都要得到前所未有的洁净及复兴，表示此人不再像过去一般活在绝望中，而是活在主的接纳及社羣的肯定中。

 

思想：你认为现在的生活正常吗？皮肤病的人就算病得痊愈，也不代表可以因此而被接纳在社羣中，必须经过祭司所主持的礼祭，才可得着洁净。但很多时候，我们习惯活在与神无关的生活中，不主动追求神而来的洁净，就算神的恩典正等待你，你也可能因为种种的借口而不愿意活在洁净的社羣当中，我们也可能习惯活在黑暗及封闭里，看不见「膏油」洁净的大能等待着你。

求主帮助我们，立心离开封闭的生活，走到大祭司基督面前，让祂为你进行一次王子般的「膏油」之礼，使你成为神的儿子，活出你本身应有的丰盛人生。