作者:潘智刚老师

经文:士师记12:8—15

 

钥节:12:8—15

 

12:8耶弗他以后,有伯利恒人以比赞作以色列的士师。9他有三十个儿子,三十个女儿;女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。10以比赞死了,葬在伯利恒。11以比赞之后,有西布伦人以伦,作以色列的士师十年。12西布伦人以伦死了,葬在西布伦地的亚雅仑。13以伦之后,有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。14他有四十个儿子,三十个孙子,骑着七十匹驴驹。押顿作以色列的士师八年。15比拉顿人希列的儿子押顿死了,葬在以法莲地的比拉顿,在亚玛力人的山地。

 

上回小士师陀拉及睚珥记载于亚比米勒之后,本段三位小士师以比赞、以伦、押顿记载于耶弗他之后,两段的叙述都有明显相似的地方。第一,小士师的出现都在以色列群体内部骚乱之后,先是亚比米勒与示剑人之间内讧,其后亚比米勒被妇人用石头重伤,继而被少年人刺死,之后陀拉及睚珥被兴起作士师,以色列民才能安息达四十五年之久;另一段是耶弗他与以法莲先是争辩,然后耶弗他在盛怒下追杀以法莲人,不准他们渡河回去,写下以法莲最血腥的史录。耶弗他以后,比赞、以伦、押顿作士师合共廿五年,以色列人也可算是有一段休养生息的日子。然而,从这三位小士师执政的年代比前两位小士师短,加上耶弗他对亲族的伤害比亚比米勒更严重,意味着往后以色列人安稳的日子愈来愈少,前路也愈走愈没有盼望。

 

此外,亚比米勒与耶弗他同样出身自不健全的家庭,以致成长生活景况堪虞,也没有自己的后嗣而孑然一身。对比五位跟随他们之后的小士师,睚珥有三十个儿子;以比赞有三十个儿子,三十个女儿,而女儿都嫁出去了,也多了三十个媳妇;押顿有四十个儿子,三十个孙子。这实在是太大的对比了!叙述者强调他们如此多后裔,不单反映出自基甸开始,以色列人因为学习迦南人多妻以致他们的婚姻及家庭迅速败坏。以色列人一代一代在破碎的家庭关系中成长,于是产生出亚比米勒和耶弗他的悲剧。另一个要注意的地方是,经文特别记载以比赞的女儿都嫁出去了,他给众子从外乡娶了三十个媳妇(9节)。「外乡」意味以比赞为儿子娶了外邦女子,那就已经犯了五经所吩咐的不可与迦南族通婚的诫命了。这也为日后参孙与外邦女子的情爱埋下了伏笔,种下以色列受外邦人辖制的恶果。

 

思想:在这些小士师的日子里,以色列人确实有一段没有战事,休养生息的日子。然而,我们必须看清这些日子是没有上帝参与的日子。人只懂吃喝快乐,婚宴嫁娶,但真的有平安在其中吗?以色列人正在被迦南人的文化不断地同化,没有耶和华的份。纵使有小士师的出现,经文也没有记载他们有哪些属灵特质,他们更没有为后人留下任何属灵的榜样或影响。如此情况发展下去,不管是否有危机,以色列都好像盼望,只要有一位常驻的首领,他们便可以过着休养生息的日子了。