作者:郭奕宏牧师

经文:约壹2:15-17

 

15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。16因为,凡世界上的事,就像肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行上帝旨意的,是永远常存。

 

 在思想这段经文的意义之前,必须先了解「世界」(kosmos)的意思。「世界」可以指物质层面的事物。这本来就是神所创造,并没有负面的意思,就如四9「神差祂独生儿子到世间来」。除此之外,「世界」也可以形容世上的人,它甚至是神所爱的 (2:2,4:14;参约3:16)。约翰在这里所讲的「世界」,都不是以上的意思,所以基督徒不是要远离神所创造的世界和其上的人,更要爱护大自然和世界上的每一个人,耶稣也是如此展示祂对世人和大自然的珍惜。

 

约翰吩咐我们「不要爱世界和世界上的事」,是指一切违背神的旨意及敌挡祂的势力,在书信其他部份也清楚表达了这种负面的信息(3:1,13,4:5,5:4—5,19)。

 

约翰提出三个理由吩咐我们不要爱世界和世界上的事:

  1. 人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。约翰不是将爱世界和爱父放在一个渐进式的属灵成长历程中,不是多爱世界就少爱神,而是两者并不能共存的。

 

  1. 因为这世界上败坏的事情:「肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲」,都不是从父来的。不但两者不能并存,而且这些败坏的事情是敌挡神和神的儿女的。

 

  1. 这世界和其上的情欲都是短暂的,只有遵行神旨意的能够存到永恒。

约翰为世界上的事列出三个例子:「肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲」。

 

「肉体的情欲」并不是指人身体上的需要,所以将这欲念等同耶稣在旷野接受魔鬼的试探,拒绝将石头变成饼并不适合[15]。这里的「肉体」是指人类被罪恶败坏了的本性,有圣经学者译作「低贱的本性」。而「私欲」就是那本性制造出来不合法的欲念,这欲念是与神的旨意相违背的[16]

 

「眼目的情欲」重点不在于使眼睛喜悦的东西,而是透过眼目接触去满足内心的欲念。约翰清楚指出,这些悦目的东西也是不合神旨意的。所以有圣经学者把它解作道德败坏的娱乐。

 

「今生的骄傲」可以译作「生命中虚浮的荣耀」、「生命中骄傲的展示」、或「生命中骄傲的自夸」,这些都与各人对自己生命的价值和肯定有关。当人对自己生命失去自信和安全感,就会以各式各样的途径去包装自己,炫耀自己。所以在早期希腊文中,将「骄傲」这个字解作「装模作样摆架子」或「自夸」[17]

 

为什么行在神的光中就能得胜这些欲念呢?因为在神的光中的人,都是被神所爱,知道自己生命的价值和意义,更有信心知道生命最终的去向,这就是得胜世界试探的方法。

 

思想:

当世人都以追逐名利和罪中之乐去填塞生命的空虚时,基督徒简朴又满足的生活,本来就是最美丽的见证,向世人展示在基督里可得到最大的喜乐。可惜,当我们随从世俗,随波逐流,以肉体、眼目和骄傲去与世人相比较时,神的国度对世人就没有任何吸引力了。

 

[15]梁美心:《約翰書信與啟示錄》(香港:基督教播道會聯會,2012),,第62頁。

[16]馮國泰著,何瑞清、余家寶譯:《約翰壹貳叁書》(香港天道書樓,1996),第60頁。

[17]馮國泰著,何瑞清、余家寶譯:《約翰壹貳叁書》(香港天道書樓,1996),第60頁。