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作者:吴剑丽博士

经文:但以理书1 :17—21

 

17这四个少年人,上帝在各样文字学问上赐给他们聪明知识;但以理又明白各样的异象和梦兆。

18尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了,太监长就把他们带到王面前。19王与他们谈论,见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,所以留他们在王面前侍立。20王考问他们一切事,就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。21到塞鲁士王元年,但以理还在。

 

掌权的不是尼布甲尼撒,而是上帝。四人的出色表現,并非来自巴比倫的宫廷特训,而是出於赐知识和智慧的上帝。这是具有智慧文学色彩的但以理書在这一章突显的信息。

 

三年的訓練期滿了,但以理和三位友人被帶到尼布甲尼撒面前。談論之下,王赫然发现四人出類拔萃,不仅把同受訓練的少年精英比下去,更远胜通國的術士和用法術的人(但一20);要知道,这些人笃信巴比伦的神明,认定觀兆、占卜、解夢等能力來自众神明,甚或來自黑暗的勢力。四人却遠勝一众术士。在旁觀者看來,但以理和三位友人或是幸運的,竟获太監長善待;或是他们才智过人,以致蒙王的賞識。惟有四人心中明白,一切都是出於他们所信靠的上帝,全是祂的作为使然。上帝掌管一切,这个信息在第一章一再出现:是上帝把約雅敬和聖殿的器皿交付尼布甲尼撒之手;是上帝叫管理人冒险應允但以理免吃王膳的要求;是上帝使四人長得比其他少年健壯俊美;是上帝讓四人在學問上、智慧上遠遠超越其他精英,得到尼布甲尼撒的青睞。(參但二、三、五章)。

 

「到塞魯士王元年,但以理還在。」(但1 :21)这个简短的结语很有意思。約雅敬在位第三年(但1 :1)是上帝子民被擄的开始,也是但以理事奉生涯的起点;最后以塞魯士王元年作为第一章的結束。但以理虽身为被掳者,他的一生却跨越了整個被擄時期,经历改朝换代,且比他的敵人活得更长更久。无论何景况,上帝仍在掌权!這個首尾呼应的信息,對被擄在外的以色列民來說,是莫大的安慰和鼓勵。即使被擄到異邦,上帝的子民仍要确信上帝在掌权,祂要成就自己的心意和计划;而子民的本份,是持守對上帝的信心和忠貞。 

 

思想:上帝不仅是掌权者,祂也是信實的,值得全然信靠。但以理和三經歷國破家亡,又被擄到異邦,在人看來,實屬不幸。他們大可埋怨,或者选择麻醉自己渡过余生。然而,這四位却定意凭信心把自己的生命全然上帝,因而经历上帝的保守眷顾。我们是否也有这样的确信?决志信仰是一剎那的事情,面对人生路上的种种挑战和抉择,要持守信仰到底,唯坚心靠赖这位信实之主。深信昔日上帝如何看顾但以理和三,今日祂同樣乐意施恩給那些信靠祂的人。

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