作者:梁家麟牧师

经文:雅各书1:5—8

 

5 你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的上帝,主就必赐给他。

6 只要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。

7 这样的人,不要想从主那里得什么。

8 心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见。

 

前面1:4提到「毫无缺欠」,这里一5即说有些信徒缺欠了智慧。

什么「智慧」?就是对这个跟信仰的应许相对立的景况的正确理解。许多信徒一旦面对苦难,总是立即产生疑惑:怀疑应许的可靠性,怀疑上帝存在的真实性,怀疑继续相信下去的价值何在。这便是所谓「苦罪悬谜」(problem of evil)。

面对同样的苦难,有基督信仰的人,有时比没有基督信仰、或相信其他宗教的人更为麻烦。譬如说遇上天灾人祸,持定传统中国命数观念的人便会慨叹祸福无门、人生无常,这样便打发过去;甚或以祸兮福之所倚、否极泰来,为自己开解。但基督徒却一直质问上帝为何不保守他免去这个灾难,上帝或是不存在、或是没有慈爱,纠缠不休。

这个故事我说过好几遍:有位姊妹的妈妈给汽车撞死了,她非常伤心,不断责问上帝为何撞死她妈妈,身边的牧者和信徒多番安慰,总是无效。半年以后,我去探望她,她仍唠唠叨叨说上帝撞死她妈妈;我在安慰她之余,忍不住便嘲讽她两句:「人人都有妈妈,人人的妈妈都会死,我不明白为何基督徒死了妈妈会这样麻烦?」我接着说:「你的妈妈若不是七十岁死,便是八十岁或九十岁死;不是死于车祸,便是死于癌症,或心脏病。所以,你总有机会质问:为什么上帝要在你妈妈X岁的时候以Y方式取去她的生命?只要你妈妈或任何你所关心的人死了,你便可以质疑上帝的存在与慈爱。」

古往今来,从未有人可以长久活着;圣经一早便说了世人总有一死,这是上帝的定命(来九27)。挚爱的人离去,伤心难过是人之常情;但我们总不能因此便质疑上帝,否定信仰。

 

要是上帝是否存在,信仰是否真实,得由我们的生活经历的或顺或逆来决定;我们在顺境中,上帝便存在;我们在逆境里,上帝便不存在。那上帝的存在与否还是有待证明的。我们心中的「上帝」观念,亦自身难保,又如何能帮助我们撑过种种风雨,度过高高低低的日子呢?

信仰必须成为我们生活里的常数,才能帮助我们应对生活里的各种变数。

雅各因此呼吁,要是有基督徒缺少对信仰和生活的正确理解,便得求上帝给他这种智慧。

他认定上帝是满有怜悯的,「厚赐与众人,也不斥责人」。上帝不会因着我们的小信而责备我们,只会体谅我们的软弱,继续安慰和扶助我们。所以,当我们心中存有疑惑的时候,不要逃避面对,假装疑惑并不存在,甚或在人前继续装扮成信心满满的样子,开口向上帝呼求吧。祂会帮助我们。「主啊,我要信,求你帮助我的不信。」

雅各提出一个很好玩的说法:「只要凭着信心求,一点不疑惑。」我们明明是缺乏信心,所以才求信心,但我们却要凭着信心来求信心。我们明明在疑惑中,但我们却要求自己一点不疑惑。在缺乏信心中要求自己有信心,在疑惑中勉强自己不疑惑。

信心总是在怀疑中彰显,没有让人怀疑的客观理由,便无法凸显信心的价值。正因有「不信」,才需要「信」。我们向上帝大声呼求帮助,期待祂出手坚固我们业已在动摇中的信心。

要是我们自觉信心爆满,对自己的信心有信心,我们便不再倚靠上帝,不再需要寻求祂的即时和直接的帮助了。这样的情况才是最危险的。信任上帝,不要信任自己,不要信任自己的信心。

雅各接着指出没有信心的人的景况,他们就像在波涛汹涌的大海里的一条小船,被风吹动翻腾;他们既被生活折腾,也被这种半信半疑意的信仰所折腾。

雅各称这些缺少智慧的人为「心怀二意」的人。这种既说相信,又没有信心的人,在所行的路上没有定见,就是立场不坚定,不停摇摆,不知道该如何走下去。他们既认信耶和华,却又常常以别神代替耶和华;他们的心中或许有侥幸期望,能够左右逢源;但换来的真正后果却是左右支绌,愁苦加增(参诗16:4)。

心怀二意的人,如前所说,信仰不会为他们带来任何的帮助,只会带来更大的困扰。他们「不要想从主那里得什么」。这不是说上帝不肯怜悯信心软弱的人,而是说他们若不能勉强自己投靠上帝,便无法得着上帝的帮助。

 

思想:

你有没有试过怀疑自己信仰的真实性?向上帝呼求吧。求祂赐给你真正的智慧,就是懂得如何在生活中做正确选择的知识和能力,让你能在不信的环境中持定对上帝的信心。