作者：麦耀光牧师

提多书1:5—16（三）

 

5 我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。

6 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。

7 监督既是神的管家，必须无可指责──不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；

8 乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持；

9 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。

10 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。

11 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。

12 有克里特人中的一个本地先知说：「克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒！」

13 这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，

14 不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。

15 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，甚么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。

16 他们说是认识神，行事却和祂相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。

 

 过去4天，我们已思想过选立长老的资格（5—9）和假教师的错误（10—16）。今天我们将多1:5-16这段落作整体的分析，以比较两类领袖──长老和假教师。保罗在此尝试带出三个重要和对比的信息。

第一、美德与恶习。保罗一方面肯定美德的重要和值得拥有，另一方面，他责备在社会上的恶习。这些美德或恶习不单是领袖们需要留意的地方，同样应该是信徒努力建立或逃避的。换言之，美德或敬虔是可以建立和操练的，就好像彼得劝勉信徒：「有了信心，又要加上德行；又要加上知识；又要加上节制；又要加上忍耐；又要加上虔敬；又要加上爱弟兄的心；又要加上爱众人的心。」（彼后1:5—7）

 

第二、好与坏的领袖。好领袖能带领教会迈向健康增长、使信徒灵命成长、生命表里一致。可是，坏领袖却导致结党纷争、彼此间只有空谈、他们的生命只有公义的外表，内里却是「装满了死人的骨头和一切的污秽」（太23:27）。在这羣体中，人们没有恩典、爱或圣洁。领袖的好或坏直接影响羣体、教会或国家的兴衰。以旧约南北国为例，北国以色列的众王，不行耶和华所吩咐的，终被亚述国所灭。南国犹大国，却因当中有好几位君王都是依靠神的，故此带来国家复兴，因而国运比北国延长百多年。

 

第三、领袖的资格与假教师的模样。保罗清晰地描绘两种截然不同的生命模式[7]，以下我们尝试归纳这段落的要点，对比忠心的领袖和假教师的生命：

 

忠心的领袖	假教师
忠心的管家	败坏神的家
无可指责	良知、心思和行为都污秽
不贪无义之财	贪不义之财
不暴躁、不打人	是恶兽
接受纯正的教训	欺哄人、败坏人的教训

 

5至16节这段落让我们清楚看到领袖的生命和具有美德之重要性。领袖的德行直接影响他的行事为人；他怎样处理钱财、面对不同性情的人、以及如何管理神的家等等，都能反映出领袖的生命。正如我们常听说神看重事奉者的生命过于他的工作。若上帝不悦纳我们的生命，我们所作的都是徒然。

愿信徒努力学习「脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。」（西3:9—10）

 

思想：（1）求圣灵鉴察我的内心，知道我的心思意念；（2）求神赐与属灵同伴，一同建立美德；（3）求主使我成为一位忠心的服侍者！