作者：麦耀光牧师

腓利门书12—16 （二）

 

12 我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。

13 我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我；

14 但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。

15 他暂时离开你，或者是叫你永远得着他；

16 不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。

 

    保罗向腓利门的请求，不单只期望他可以接纳阿尼西谋，更希望这个奴隶不会受到严厉的惩罚 （有文献指出被补的逃犯，回到主人那里，受到严刑，甚至死亡）。其实，保罗更大的期待，是希望阿尼西谋的地位得到改变，「不再是奴仆，乃是高过奴仆」（16节）。在这里，我们无意处理奴隶身分改变的差别。在希罗时代，奴隶可从主人给予两种身分：一是自由人（free man），对主人已没有任何责任；二是解放奴隶 （emancipated slave），他们不是完全自由，仍对主人有一些责任和义务。保罗现今视阿尼西谋为兄弟，这已是保罗第二次使用这「兄弟」二字，而第三次则在20节。保罗在第一次和第三次皆称腓利门为兄弟，刻意将阿尼西谋是他兄弟的称呼夹在中间！对保罗来说，阿尼西谋是兄弟，「何况在你呢，腓利门！」保罗还强调：「无论在人世关系上，还是在主内关系上，就更是这样了」（16节）。世人在基督里都是平等的，因为「为奴的、自主的，惟有基督是包括一切」（西3：11）。

 

    要接纳曾背叛的阿尼西谋，谈何容易。腓利门的损失由谁来补偿呢？其实保罗也想到这个问题，因此，他表明阿尼西谋所欠腓利门的，保罗甘愿代为偿还（18—19节）。可是，在当时的社会，别人如何看腓利门呢？作为有社会地位的腓利门，如何与其他奴隶的主人解释交代呢？而腓利门其他的奴隶又会否效法阿尼西谋的行为呢？在教会有影响力的腓利门，倘若他不接纳阿尼西谋为兄弟，教内的信徒又如何看合一及和好呢？若阿尼西谋真的被接纳，是否其他奴隶为了有改变身分和社会地位的机会，而很「愿意」成为基督徒呢？

 

    难道腓利门不愿意为了主耶稣的缘故付代价吗？保罗又为何不鼓吹废除奴隶制度呢？或许保罗真的尝试过，不是在罗马帝国的社会中，却是在他可以影响到的地方，就是基督的教会！这是保罗几次提及信徒不论种族、经济及社会地位，在基督里都成为一的观念 （加3：28）。现在，腓利门有另一个机会可以实践他向基督做的善事（6节）。

 

    值得我们思想的是，其实保罗向腓利门提出了一连串的请求：1. 友善地接纳阿尼西谋；2. 因他是保罗的「心肝」，不要惩罚阿尼西谋；3. 使阿尼西谋成为自由人（freedman or free man）；4. 让阿尼西谋回到保罗那里，代替腓利门来服侍保罗 （13节）。[18]

 

思想：（1）你可有「左右做人难」的时候，求神加力；（2）若耶稣在我的处境，祂会怎样面对我难于接受的人（这是曾流行的用语：WWJD, What Would Jesus Do）。（3）默想一个你曾经在两难之间的情境。