作者:陈韦安博士

经文:列王纪下6:8—23

 

8 亚兰王与以色列人争战,和他的臣仆商议说:「我要在某处某处安营。」9 神人打发人去见以色列王,说:「你要谨慎,不要从某处经过,因为亚兰人从那里下来了。」10 以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方,就防备未受其害,不止一两次。

 

11 亚兰王因这事心里惊疑,召了臣仆来,对他们说:「我们这里有谁帮助以色列王,你们不指给我吗?」12 有一个臣仆说:「我主,我王!无人帮助他,只有以色列中的先知以利沙,将王在卧房所说的话告诉以色列王了。」13 王说:「你们去探他在哪里,我好打发人去捉拿他。」有人告诉王说:「他在多坍。」14 王就打发车马和大军往那里去,夜间到了,围困那城。

 

15 神人的仆人清早起来出去,看见车马军兵围困了城。仆人对神人说:「哀哉!我主啊,我们怎样行才好呢?」16 神人说:「不要惧怕!与我们同在的比与他们同在的更多。」17 以利沙祷告说:「耶和华啊,求你开这少年人的眼目,使他能看见。」耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马围绕以利沙。

 

18 敌人下到以利沙那里,以利沙祷告耶和华说:「求你使这些人的眼目昏迷。」耶和华就照以利沙的话,使他们的眼目昏迷。19 以利沙对他们说:「这不是那道,也不是那城;你们跟我去,我必领你们到所寻找的人那里。」于是领他们到了撒马利亚。20 他们进了撒马利亚,以利沙祷告说:「耶和华啊,求你开这些人的眼目,使他们能看见。」耶和华开他们的眼目,他们就看见了,不料,是在撒马利亚的城中。

 

21 以色列王见了他们,就问以利沙说:「我父啊,我可以击杀他们吗?」22 回答说:「不可击杀他们!就是你用刀用弓掳来的,岂可击杀他们吗?当在他们面前设摆饮食,使他们吃喝回到他们的主人那里。」23 王就为他们预备了许多食物;他们吃喝完了,打发他们回到他们主人那里。从此,亚兰军不再犯以色列境了。

 

今天的神迹与昨天的神迹刚刚相反。昨天的神迹是非常微观琐碎的轶事,今天的神迹却关乎整个国家的生死存亡。两个同样是上帝的神迹。经文一开始直接支持亚兰王与以色列王争战。有趣的是,经文却没有表明王的名字,却反过来强调「以利沙」的名字。因此,这经文是另一段凸显以利沙的神迹—以色列王在作战中靠着以利沙的预言得着作战优势。有见及此,亚兰王就决定打发大军围困以利沙。

非常明显,「看见」是这经文的重要主题。以利沙的神迹全都与别人看见/看不见有关:以利沙的仆人惧怕,他就使仆人「看见」耶和华的火车火马;敌人来临捉拿以利沙,以利沙就使敌人「看不见」他们的真正身分,引导他们去到撒玛利亚;到了撒玛利亚以后,以利沙才使他们「看见」自己的境况。要留意的是:这个有关「看见」的神迹,是圣经唯一之处直接记载以利沙祷告耶和华上帝—每一次以利沙「看见」的神迹,他都直接祷告耶和华。我们知道,虽然以往以利沙的神迹好像是以利沙自己的能力,但其实都是出于耶和华上帝。但是,这段神迹却强调以利沙对耶和华的祈祷—不在乎以利沙自己,而是在乎耶和华上帝。

 

思想反省:

以往,以利沙叫死人复活也没有强调这个祷告,为何经文要强调以利沙的祷告呢?难道叫别人看见比叫死人复活更难吗?有时候叫别人看见真的很难。因为这不是出于自己的能力—我或者可以叫死人复活,但我未必可以叫人相信死人复活;我或者可以行出一个极大的神迹,但是我可以未必可以叫人相信这神迹;我或者有一个非常伟大的属灵洞见,但是,叫人同样同意这看法,却不容易。

在人与人之间的分歧、不同、差异上建立彼此的磨合,实在需要祈求上帝的帮助!