作者:陈韦安博士

经文:列王纪下9:1—13

 

1 先知以利沙叫了一个先知门徒来,吩咐他说:「你束上腰,手拿这瓶膏油往基列的拉末去。2 到了那里,要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户,使他从同僚中起来,带他进严密的屋子,3 将瓶里的膏油倒在他头上,说:『耶和华如此说:我膏你作以色列王。』说完了,就开门逃跑,不要迟延。」4 于是那少年先知往基列的拉末去了。

 

5 到了那里,看见众军长都坐着,就说:「将军哪,我有话对你说。」耶户说:「我们众人里,你要对哪一个说呢?」回答说:「将军哪,我要对你说。」6 耶户就起来,进了屋子,少年人将膏油倒在他头上,对他说:「耶和华—以色列的上帝如此说:『我膏你作耶和华民以色列的王。7 你要击杀你主人亚哈的全家,我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。8 亚哈全家必都灭亡,凡属亚哈的男丁,无论是困住的、自由的,我必从以色列中剪除,9 使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安的家,又像亚希雅儿子巴沙的家。10 耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃,无人葬埋。』」说完了,少年人就开门逃跑了。

 

11 耶户出来,回到他主人的臣仆那里,有一人问他说:「平安吗?这狂妄的人来见你有什么事呢?」回答说:「你们认得那人,也知道他说什么。」

12 他们说:「这是假话,你据实地告诉我们。」回答说:「他如此如此对我说。他说:『耶和华如此说:我膏你作以色列王。』」

13 他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶,使耶户坐在其上;他们吹角,说:「耶户作王了!」

 

让我们先回到以利沙的师傅以利亚在世的年代。我们还记得,以利亚在何烈山上,灰心丧志说:「我为耶和华—万军之上帝大发热心;因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。」(王上19:10)我们都记得耶和华的回应:「但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。」(王上19:18)

对不对?

其实这只是耶和华回应的部分。耶和华整个回应是这样的:「你回去,从旷野往大马士革去。到了那里,就要膏哈薛作亚兰王,又膏宁示的孙子耶户作以色列王,并膏亚伯•米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的,必被耶户所杀;躲避耶户之刀的,必被以利沙所杀。」(王上19:16—17)

在何烈山上,耶和华上帝并非只是带给以利亚一点心灵安慰,他更早已安排整个历史进程以及万事的结局—列王纪下2章以利沙接续了以利亚的先知位置;第8章哈薛篡夺了亚兰王的位置;如今,到了列王纪下9章,真正要消灭亚哈家族的人终于出现了,他的名字叫耶户。因此,以利沙、亚兰王哈薛、耶户都有耶和华上帝定意的历史意义—尤其是以利沙。以利沙作为耶和华的神人先知,他的存在并非只是展示他的神力,而是在耶和华的安排下,铲除亚哈势力的其中一个元素。

耶户的角色也是如此。耶户的兴起有着耶和华安排下的历史意义。耶户作王并非纯粹的帝国荣华或政治替代,而是耶和华剪除亚哈家族的方式。经文最后一句:「他们吹角,说:『耶户作王了!』」(13节)这不是整个故事的终结,而是开始。帝国的兴衰,历史的进程,一切事件,从来在耶和华眼中都有它既定、服侍上主心意的意义。

 

思想反省:

我们看眼前的万事也是如此。面对历史,我们在世上的生命都是有限的—尽力以有限的生命回应上主的命定、敬畏祂、遵从祂的安排,正是我们面对历史洪流的重要质素。