作者:陈韦安博士

经文:列王纪下22:3—20

 

3 约西亚王十八年,王差遣米书兰的孙子、亚萨利的儿子—书记沙番上耶和华殿去,吩咐他说:4 「你去见大祭司希勒家,使他将奉到耶和华殿的银子,就是守门的从民中收聚的银子,数算数算,5 交给耶和华殿里办事的人,使他们转交耶和华殿里做工的人,好修理殿的破坏之处,6 就是转交木匠和工人,并瓦匠,又买木料和凿成的石头修理殿宇,7 将银子交在办事的人手里,不与他们算账,因为他们办事诚实。」

 

8 大祭司希勒家对书记沙番说:「我在耶和华殿里得了律法书。」希勒家将书递给沙番,沙番就看了。9 书记沙番到王那里,回复王说:「你的仆人已将殿里的银子倒出数算,交给耶和华殿里办事的人了。」10 书记沙番又对王说:「祭司希勒家递给我一卷书。」沙番就在王面前读那书。

 

11 王听见律法书上的话,便撕裂衣服,12 吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王的臣仆亚撒雅,说:13 「你们去为我、为民、为犹大众人,以这书上的话求问耶和华;因为我们列祖没有听从这书上的言语,没有遵着书上所吩咐我们的去行,耶和华就向我们大发烈怒。」

 

14于是,祭司希勒家和亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服沙龙的妻;沙龙是哈珥哈斯的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区。他们请问于她。

 

15她对他们说:「耶和华—以色列的上帝如此说:『你们可以回复那差遣你们来见我的人说,16耶和华如此说:我必照着犹大王所读那书上的一切话,降祸与这地和其上的居民。17因为他们离弃我,向别神烧香,用他们手所做的惹我发怒,所以我的忿怒必向这地发作,总不止息。』18然而,差遣你们来求问耶和华的犹大王,你们要这样回复他说:『耶和华—以色列的上帝如此说:至于你所听见的话,19就是听见我指着这地和其上的居民所说、要使这地变为荒场、民受咒诅的话,你便心里敬服,在我面前自卑,撕裂衣服,向我哭泣,因此我应允了你。这是我—耶和华说的。20我必使你平平安安地归到坟墓到你列祖那里;我要降与这地的一切灾祸,你也不致亲眼看见。』」他们就回复王去了。

 

约西亚同样是与犹大国末年的好皇帝。圣经同样「约西亚行耶和华眼中看为正的事,行他祖大卫一切所行的,不偏左右」(2节)

圣经记载了一件非常特别的事情,就是约西亚王在圣殿中得到了律法书。这是一个非常重要的事件。因为,有学者认为约西亚王得到律法书这件事,不但令犹大国复兴,更导致了国家开始编辑历史,进而导致撒母耳记、列王纪等书卷的出现。这解释为何这两段书不断重复一个重要的神学主题:你若遵守耶和华的律例、典章,我必保守你的国度;你若不遵守耶和华的律例、典章,你就灭亡。

因此,「听命」仍然是整个列王纪下的重点。有趣的是,当约西亚王发现律法书的时候,他有这样的评论:「因为我们列祖没有听从这书上的言语,没有遵着书上所吩咐我们的去行,耶和华就向我们大发烈怒。」(13节)这对约西亚王来说是一个发现。他发现两者的关系—就是国家的衰败与国家有否听命上帝之间的关系。诚然,这关系其实一早已经藉着不同先知的口不断强调。以色列人不单没有听,他们更加没有将这教导传到下一代。因此,对于犹大国灭亡前的皇帝约西亚来说,这「耶和华的律法」是完全陌生的,甚至是需要「被发现」的。

当约西亚王发现上帝的律法后,他作出一个明智的举动:就是立即回应、求问耶和华。这是听命的人必须回应的事情。上帝颁布律法,就是要人作出回应。然而,一切都已经太迟了。虽然约西亚王是一个听命顺服的人,但他的顺服不能扭转整个劣势—约西亚不是耶稣基督,一人的顺服,不能拯救整个民族。上帝的惩罚仍然要临到整个犹大国。约西亚只是得到上帝的应许,就是他不会亲眼看见国家的灭亡。

 

思想反省:

你认识耶和华的律法吗?你有没有立即回应呢?你是否愿意听命呢?更重要的是,你有没有将这律法传给下一代,好让他们跟你一同遵守呢?