作者:陈耀鹏牧师

经文默想:帖撒罗尼迦后书21

 

1 弟兄们,关于我们主耶稣基督的来临和我们到他那里聚集,我劝你们:

 

分享领受:

帖撒罗尼迦前书第四及五章提到主再来时,未死的信徒会被提到空中与主相遇,以及主来的日子会像贼一样,骤眼看来,似乎与保罗在这章所论述的有所出入,甚至有人怀疑两书会否出自不同手笔。不过,与其说两书互为冲突,倒不如视它们是互相补充。两书形容的主降临和主再来,是在不同地方、时间所发生的事。保罗在前书提到在空中发生的事,在后书却描写地上要先出现的事;保罗是用不同的角度带出主再来的情况,使我们能从这两书的记载堆砌出一幅更完整、更全面展示主再来的图画。

 

保罗在本书第2章提出八个有关主再来的真理;而每个真理又最少有两个重点。主耶稣降临是信徒在混乱世代中的第一个肯定,降临这个字的原意泛指一个人的出现或到达,在圣经是专用于基督的再来。另一个的肯定是我们将会到祂那里聚集。这聚集与希伯来书10:25的聚会是同一个字。主耶稣降临和我们到他那里聚会,不一定是主再来时发生事情的先后次序,保罗只是为他在下面将要讲的事作一个整体的宣告。主降临将会发生很多事,其中一件帖撒罗尼迦信徒关心的就是在耶稣那里聚集,后者是包括在主降临之中,有层次之别,却不一定有先后之分。这个论点可从接下来的记载得到支持。因为那沈沦之子首先在第四节被形容要坐在神的殿里自称是神,已经是一个显露出来的情景。后来,在第七节才再提到一个阻挡被除去,他才会出现。可见保罗在这段章节没有用事情发生的先后次序来叙述主降临的事。

 

思想行动:

从研究神学,特别是末世论不同学派的立场来看,以上的讲述已经可以掀起一场有趣的辩论,试图为灾前、灾中和灾后被提的观点立论或反驳。我们或许不能肯定哪种说法最正确,亦不敢肯定会经过多少灾难才会见到主,但我们却可以肯定,无论如何,我们会在祂降临的时候到祂那里聚集。你有这个肯定吗?